歌舞（二）

【葫蘆歌】 土家族創(chuàng)世史詩(shī)，詩(shī)有多種異文在各地流傳。敘述人類(lèi)混沌時(shí)期“天不分來(lái)地不分”的歷史。傳說(shuō)有一個(gè)人叫張長(zhǎng)壽，與雷公“打老庚”，一次因殺雞招待雷公，惹得長(zhǎng)得雞公形狀的雷公怒火萬(wàn)丈，為報(bào)復(fù)和懲罰張長(zhǎng)壽，雷公刮狂風(fēng)，下暴雨。長(zhǎng)壽設(shè)計(jì)捉住雷公，并將雷公關(guān)在鐵籠內(nèi)。長(zhǎng)壽外出背鹽，只有一對(duì)年幼的兒女在家看守雷公，雷公花言巧語(yǔ)騙得脫身。臨走留下一顆葫蘆籽。囑小兄妹今后遇急乘坐在葫蘆上逃生。雷公逃脫后，落雨七天七夜，發(fā)下大洪水，人類(lèi)毀滅，僅兄妹得以生還。同其他許多常見(jiàn)的兄妹神話(huà)一樣，兄妹面臨人類(lèi)繁衍的問(wèn)題，開(kāi)始不愿結(jié)為夫妻，后在神仙的旨意下，進(jìn)行滾石磨、繞山跑、穿針線(xiàn)、燒火煙等多種占卜方法，兄妹只得成婚。婚后生下怪胎，“又無(wú)腳來(lái)又無(wú)手，又無(wú)鼻子和眼睛”。只好把怪胎砍碎，拋撒在大地山林。拋到桃樹(shù)上的就是陶姓人，拋到李樹(shù)上的就是李姓人，拋到柴蓬中的就是彭姓人，拋到田土里的就是田姓人，人類(lèi)就越發(fā)越多了。葫蘆歌以原始神話(huà)的敘事方式，講敘了人類(lèi)的來(lái)歷和百家姓的起源，帶有神奇、幻想的浪漫色彩，還折射出原始社會(huì)原始先民生活的影子，具有極為重要的參考價(jià)值和研究?jī)r(jià)值?！撅L(fēng)趣歌】 又稱(chēng)“雀寶歌”，這類(lèi)歌主要娛樂(lè)眾人，故意正話(huà)反說(shuō)，將不可能的生活現(xiàn)象和事物唱得煞有介事。如：“風(fēng)吹巖頭滾上坡，急水灘頭鳥(niǎo)起窩，魚(yú)咬鸕鶿羊咬虎，雞生牙齒馬長(zhǎng)角，家中有副巖磨子，遭蟲(chóng)吃成光殼殼。一根燈草捆水牯，八天八夜沒(méi)掙脫。牛欄里面關(guān)蚊子，硬是擠得莫奈何。兩個(gè)和尚來(lái)打架，頭發(fā)扯得像雞窩。”風(fēng)趣歌一般在歌會(huì)歌臺(tái)開(kāi)場(chǎng)時(shí)唱，起打鬧臺(tái)作用，造成一種熱鬧氣氛。在其他一些歌謠的演唱中也可穿插風(fēng)趣歌。薅草鑼鼓歌中唱揚(yáng)歌時(shí)，就經(jīng)常唱 風(fēng)趣歌，如“矮三郎”： “矮三郎，矮三 郎，連腳帶手六寸長(zhǎng)，喊他園中去摘菜， 他和韭菜一樣長(zhǎng)；喊他碓房去趕雞，他怕 雞公啄衣裳；喊他田邊看稻谷，他和麻雀 打一仗……”風(fēng)趣歌多即興演唱，最能反 映歌手敏捷的才思。 【儀式歌】 民間習(xí)俗活動(dòng)中演唱的各 種歌謠總稱(chēng)。主要作為習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)容用于 男婚女嫁、賀生做壽、迎賓待客、新屋落 成以及喪葬祭祀等場(chǎng)合。儀式歌的主要種 類(lèi)有哭嫁歌、娶親歌、插花歌、鬧新房 歌、賀喜歌、望月歌、酒歌、茶歌、上梁 歌、攔門(mén)歌、踩門(mén)歌、喪堂歌、孝歌、接 龍歌等等。張家界境內(nèi)民間儀式歌數(shù)量豐 富，品種齊全，是了解民族生活與民俗風(fēng) 情的直接資料。’ 【鳥(niǎo)雀歌】 民間生活歌中的一種體裁。 多為歌師演唱，主要介紹燕子、陽(yáng)雀、八 哥、老鴉、雁鵝、鸕鶿、野雞、錦雞等鳥(niǎo) 禽的生活習(xí)性和生態(tài)環(huán)境，是一種知識(shí)歌 謠。形式上是七言四句子的體例，結(jié)構(gòu)上 以十二月為框架，逐月演唱，逐一介紹， 以擬人夸張的手法再現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)活潑 的“動(dòng)物世界”。下選鳥(niǎo)雀歌片斷以觀其 貌：“二月燕子住高坡，燕子雙雙愛(ài)伴多， 只有燕子情義好，千里銜泥糊舊窩。十月 老鴉一墨黑，它在老木青山歇，莫說(shuō)老鴉 不識(shí)字，凡間有事它曉得。臘月麻雀在屋 角，飛來(lái)飛去屋邊落，十彎青山不敢去． 躲到碓屋吃谷殼。” 【對(duì)手歌】 又稱(chēng)“啄啄歌”，民間歌手 比賽的一種熱歌對(duì)歌形式。往往兩個(gè)歌手 對(duì)唱一人一首，要求圍繞一個(gè)唱題。兩人 對(duì)唱緊咬不放，俗稱(chēng)“對(duì)啄”。取兩個(gè)公 雞打架之意。啄啄歌不像盤(pán)歌那樣只提問(wèn) 題，出主語(yǔ)，而是主動(dòng)出擊，嬉笑怒罵， 直來(lái)直去。對(duì)方都不能生氣記恨。如“你 是園中白菜心，我是家中餓雞娘，早啄你 來(lái)夜啄你，把你啄成光樁樁。…‘我是田中 大蚌殼，你是天上大白鶴；張開(kāi)蚌殼讓你 啄，讓你啄了扯不脫。”“你是斑雞本事 差，我是鷂子把你抓；今天落到我的手， 啄你腦殼開(kāi)紅花。”等。此類(lèi)歌具有較強(qiáng) 的娛樂(lè)色彩，最能反映歌手的即興創(chuàng)作能力。【攔門(mén)歌】 土家族、苗族的婚姻儀式中男方到女方家迎娶新娘時(shí)對(duì)唱的一種儀式歌。男方抬著花轎到女方家接親，到女方家大門(mén)時(shí)，女方家用一張大桌子攔在門(mén)口，女方督官和眾親友站在桌后，男方派去的禮官先生隔桌應(yīng)對(duì)，雙方一問(wèn)一答，互相盤(pán)唱。其盤(pán)唱之歌即為攔門(mén)歌。有的地方不唱，而是吟誦，雙方應(yīng)答之詞即為攔門(mén)禮詞。攔門(mén)作為一道禮儀程序，是女方上轎離開(kāi)娘家前的最后一道手續(xù)，有的省略，有的講究，有的是走形式，有的則是女方故意刁難。故男方派去的禮官先生要能言善辯，見(jiàn)機(jī)行事。有的苗族地區(qū)攔門(mén)歌是一種迎賓歌，在村口攔門(mén)阻客，客人對(duì)歌喝酒，歌畢才放行進(jìn)村，此種迎賓歌也稱(chēng)攔門(mén)歌。【勞動(dòng)歌】 因勞動(dòng)內(nèi)容不同而有不同的稱(chēng)法。如是薅草，則稱(chēng)薅草鑼鼓，如是挖土，則稱(chēng)挖土鑼鼓。具體表現(xiàn)形式是一邊勞動(dòng)生產(chǎn)，一邊敲鑼打鼓，唱歌助興，鼓舞干勁。具體唱法是兩個(gè)歌師對(duì)唱，他們不勞動(dòng)，只站在勞動(dòng)陣列前面，一人打鼓，一人打鑼?zhuān)嗷ポ喅?。一般一次唱三個(gè)鐘頭左右。歌的內(nèi)容比較廣泛，或唱?dú)v史故事、傳說(shuō)人物，或唱生活知識(shí)、為人處世等，有的就勞動(dòng)場(chǎng)面和勞動(dòng)者的表現(xiàn)進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”演唱。薅草鑼鼓一般分歌頭、請(qǐng)神歌、揚(yáng)歌、送神歌四部分。除揚(yáng)歌外，其他幾部分歌詞較為固定。揚(yáng)歌是主體部分，多為即興創(chuàng)作，演唱生活靈活，別致有趣。如表?yè)P(yáng)老者：“今天是他打頭陣，好像黃忠破曹營(yíng)。老將打馬往前沖，后生哥哥展勁跟。”表?yè)P(yáng)之外亦有批評(píng)，如批評(píng)勞動(dòng)中偷懶?；撸?ldquo;挖土哥哥要展勁，勾起腦殼往前行。莫到那里緊站到，免得鋤把生了根。”勞動(dòng)歌與境內(nèi)互助幫工的生產(chǎn)民俗緊密相聯(lián)，同時(shí)也與民間祭祀土地神和山神的巫風(fēng)有關(guān)，故其中有請(qǐng)神、娛神、送神的內(nèi)容。有的勞動(dòng)歌與一定的祭祀儀式相結(jié)合，帶有祭祀歌的色彩?！究藜薷琛?nbsp;   “哭嫁”是土家族人婚姻習(xí)俗的一種。這習(xí)俗究竟從何時(shí)興起，現(xiàn)在無(wú)從考究。在土家族民間，姑娘出嫁時(shí)還必須唱<哭嫁歌）。“哭嫁”的內(nèi)容很豐富，土家姑娘在“哭嫁”時(shí)唱的<哭嫁歌）．是一種邊哭邊訴的歌，其形式也多種多樣。既有數(shù)百年來(lái)沿襲不變的固定程式，又有即興而作的內(nèi)容，如一人單哭、兩人對(duì)哭（與父母、與兄弟、與姐妹、與親友等等）及合唱（“哭十姊妹”）等。且是哭中有唱，唱中有哭，既有放聲哭唱的，又有低聲泣唱的?？蕹€有曲牌、調(diào)式，但多如山歌，燈歌及小調(diào)類(lèi)，雖然旋律比較簡(jiǎn)單，卻也優(yōu)美、流暢，委婉動(dòng)聽(tīng)，凄楚之情，飽含其中，歌詞以長(zhǎng)短句為主，也有“五言七句”、“七言四句”及“七言五句”的。尤其是程式化的歌詞較押韻，生活氣息濃郁，情愫內(nèi)涵深厚，并富有反抗精神，以《罵媒人》為突出。較有代表性的歌詞如：    《哭家人》：我的嬸娘我的叔／我今搭了露水帕／人家老少都敢罵／我今穿了露水衣／人家老少都敢欺／／我的哥呀我的妹／往日兄妹情義深／今朝多了我一人／送給人家當(dāng)賤人／難舍哥妹離別情／／哥呀妹呀兄弟呀／往日喊我喊得甜／挨到哥哥十八年／竹筍跟著竹子長(zhǎng)／哥哥疼妹十八年／如今竹子已砍斷／哥哥不再有負(fù)擔(dān)／牽著手兒不覺(jué)得／如今你亮手亮腳走／丟下我一人好凄慘／／我的爹呀我的娘／可惜我生就女兒身／養(yǎng)老送終不沾邊／我今是您下賤女／盤(pán)兒的恩情幾時(shí)還／我今喝了離爹酒／我今吃了離娘飯／如今父子娘兒要分散／我的爹呀我的娘／我今是您賤女兒／您再打傘傘不圓／兒今進(jìn)了苦竹林／換了衣服改了姓／再想回家萬(wàn)不能／我今出了娘家門(mén)／二回出生再團(tuán)圓。    <母女哭>：我的媽呀我的娘／您為兒女辦嫁妝／十天趕三場(chǎng)／一月趕九場(chǎng)／大路走成槽／小路跑起毛／雞子剛開(kāi)口／娘在路邊走／麻雀進(jìn)了林／娘在路上行／喜鵲落了窩／娘在路途摸／紅紅綠綠幾大宗／湊湊合合辦得多／／我的媽呀我的娘／韭菜開(kāi)花九片葉／我娘懷我十個(gè)月／十月懷胎苦難多／十月一滿(mǎn)臨盆降／我娘分身在一旁／牙齒咬得鐵釘斷／雙腳踩得地皮穿／醒來(lái)一看兒的身／是女非男娘傷心／娘的好處千千萬(wàn)／十天半月數(shù)不完／您今逼我出娘門(mén)／活人送進(jìn)死人坑！    《娘哭女》：我的女兒我的心／你到婆家要小心／只能墻上加得土／不能雪上再加霜／婆家人可大聲講／你的話(huà)卻要輕聲／／金盆打水清又清／你的脾氣娘知情／銅盆打水黃又黃／你的脾氣要改光／親生爹娘不要緊／公婆面前要小心。    <哭十姊妹》：十根板凳四只腳／十個(gè)姊妹陪我坐／今晚陪客實(shí)在多／沒(méi)有好吃喝喲／／明朝我成外村人／十姊妹相見(jiàn)多難得／相見(jiàn)不知我在不在／幾多苦楚難得說(shuō)。    《哭媒人》（或《罵媒人》）：媒人婆呀媒人婆／天天都到我家坐／坐窄了我家的堂屋／坐矮了我家的門(mén)檻／茅草叢走出大路來(lái)／踩干了大河里的水／踩平了門(mén)前的坡／河上有座鐵板橋／千軍萬(wàn)馬踩不斷／背時(shí)的媒婆踩斷了／我家門(mén)前有壁崖／千牛萬(wàn)馬踩不垮／背時(shí)的媒婆踩垮噠／我想給你倒杯茶／后園茶樹(shù)未發(fā)芽／我想給你裝根煙／后園煙葉未斷尖／我想給你煮餐飯／田里秧苗才一尺半／我想給你倒杯酒／河里冷水?dāng)嗔肆鳎饺似叛矫饺似牛愣归_(kāi)花角對(duì)角／媒人吃噠炸腦殼／胡豆開(kāi)花綠茵茵／媒人吃噠瞎眼睛／油菜開(kāi)花一樹(shù)籽／媒人吃噠爛肚子／雞蛋清呀鴨蛋清／媒人吃噠要短命／雞蛋黃呀鴨蛋黃／媒人吃噠爛肚腸／……／你到這家吃頓飯／說(shuō)這家有谷好多擔(dān)／你到那家端過(guò)碗／說(shuō)那家有糧好幾千／你到這家喝杯酒／說(shuō)這家屋里樣樣有／你到那家喝口湯／說(shuō)那家有座好田莊／你到這家吸根煙／說(shuō)這家兒郎要做官／媒人盡挑好話(huà)說(shuō)／不怕二天爛舌根！    《哭踩斗》：我今腳踩大斗角／貴氣日子從今落／我今腳踩大斗底／下賤日子從今起／／我今腳踩大斗邊／不知下賤到哪天／我今腳踩大斗頭／下賤日子難出頭。    《哭露水衣》：我的媽呀我的娘／您兒包了人家帕／從今得聽(tīng)人家話(huà)／您兒穿了人家衣／從今得受人家欺／您兒穿了人家褲。從今要給人家做／您兒穿了人家襪／從今難提娘家話(huà)／這種苦衣我不穿／身穿苦衣苦萬(wàn)年／這種苦衣窄又短／您兒穿起心里怨／這種苦衣難得脫／一輩子苦日難得磨／……    <哭打傘>：今天打起離娘傘／我在東邊娘西邊／我在東邊受苦難／娘在西邊常掛念／姊妹好比樹(shù)上果／成熟一個(gè)掉一個(gè)／要想二回再團(tuán)圓／風(fēng)吹樹(shù)搖葉兒落。    《哭上轎》：-塊地壩四角團(tuán)／哥哥弟弟跟轎站／燈籠火把二邊分／兩壺美酒跟轎淋／油傘左邊打三轉(zhuǎn)／打在女兒嫁妝邊／油傘右邊打三轉(zhuǎn)／打在女兒轎跟前／大門(mén)前面三步坎／深閨日子今日滿(mǎn)。    《哭嫁歌》的歌詞內(nèi)容，也隨著時(shí)代演變和發(fā)展了。現(xiàn)在的土家姑娘“哭嫁”，顯得熱情、開(kāi)朗，是表現(xiàn)男女青年通過(guò)自由戀愛(ài)，熱切盼望建立美好家庭的情感抒發(fā)。整個(gè)“哭嫁”儀式，完全演變成了土家族獨(dú)特的婚嫁慶典形式。