湖南挑花

湖南挑花
各位朋友：
    大家好！挑花，是一種傳統(tǒng)的民族民間工藝，具有各少數(shù)民族的風(fēng)格特色：土家族的清秀、苗族的絢麗、瑤族的素雅、侗族的明快……其中尤以瑤族的挑花最為典型，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于節(jié)奏，色彩豐富，針法精巧，美觀大方，充滿民族氣息。
    挑花，又稱架子花，十字繡，作為刺繡的一個(gè)分支，是在古代織繡工藝的基礎(chǔ)上派生出來的，它集織、繡工藝于一體。主要依據(jù)底布的經(jīng)線和緯線交叉形成的網(wǎng)絡(luò)，用絲線或棉線挑出圖案的一種工藝手法。故挑花一般用經(jīng)緯分明的家織土布為底料，以自紡與布的顏色反差較大的線為挑織花紋的材料。它以“×”字形或是以“一”字形為最小單位，由這些最小單位連續(xù)起來，延伸開去而組成整齊美觀的服飾圖案。挑花工藝非常復(fù)雜：一要數(shù)紗；二要架十字；三要反面用針。特別是數(shù)紗，不得有絲毫錯(cuò)亂。因此挑花看似簡(jiǎn)單，實(shí)則相當(dāng)麻煩，如用細(xì)布挑花就更費(fèi)工時(shí)了。
    挑花的技法一般分為明挑和暗挑兩種：明挑是將底布正面朝上，反面朝下，從正面行針，于正面出花。這是一種較為普及和簡(jiǎn)便易學(xué)的技法，但速度緩慢。所謂暗挑是底布正面朝下，反面朝上，從朝上的反面行針，而于朝下的正面出花，這種技法在當(dāng)?shù)乇环Q為“反挑正看”。它的好處是，從反面行針能使圖案背面顯示出脈絡(luò)清晰的行針路線，從而提高速度，也使畫面更加整齊美觀富于變化。不過要熟練掌握這種功夫，需要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間艱苦訓(xùn)練才能得心應(yīng)手地進(jìn)行操作的。
    民間挑花圖案題材廣泛，多選取本民族的圖騰和自然界中的萬(wàn)物為圖案，尤其以動(dòng)植物居多，經(jīng)過夸張和概括的手法，形成了特殊的裝飾格調(diào)，多寓意吉祥喜慶、幸福美滿、福壽平安和生活情趣。如吉祥龍鳳、富貴牡丹、蓮蓮（年年）有魚（余）、喜鵲鬧梅、松竹蘭梅、二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)，八仙過海……等。民間挑花一般不用底稿，作者按照自己的意愿即興創(chuàng)作，自由發(fā)揮，憑巧手“數(shù)絲而繡”。五顏六色的彩色絲線，經(jīng)過姑娘們飛針走線，便構(gòu)成了一幅幅色彩艷麗、栩栩如生的精美作品。
    挑花一般是用白棉線挑在青布上，白布則以青棉線挑，或以彩色絲線在綢緞上挑花，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，多用大紅色彩為基調(diào)，配置以不同明暗的冷暖色塊，鮮明耀眼，充滿喜慶氣氛。構(gòu)圖多以曲直轉(zhuǎn)折形成格局，圖案紋樣一般左右對(duì)稱，曲直銜接，有虛有實(shí)。
    挑花起源于漢唐，發(fā)展成熟于明末清初。用針將五彩絲線挑制在底布經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強(qiáng)的圖案。在古代農(nóng)家女中挑花很盛行，尤其是出閣前的閨女必須過挑花手工這一關(guān)，姑娘的嫁衣，是長(zhǎng)輩和小伙衡量姑娘才能的標(biāo)志。姑娘若不會(huì)繡花或繡得不好，就算人長(zhǎng)得再漂亮，也難找到如意郎君。
    “誰(shuí)家女子巧，要看針線好”。針線活的好壞已成為衡量姑娘們賢良與才德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從前女孩子10來歲就開始在家閉門織、繡，稱為“做針線”，被視作黃花閨女演習(xí)的基本功。《一字排》民歌中就唱道：“一只孤雁往南北，郎打單身姐做媒，你要娶妻就娶我，挑花繡朵般般會(huì)，刀山火海我也陪。”那“般般會(huì)”，就是能干，是她們的勤勞與技能，“挑花繡朵”是她們引以自豪的手工活。由于耳濡目染，家傳身教，從小就拿針走線，十六七歲時(shí)技巧臻于熟練，便能繡出惹人喜愛的成套嫁妝，個(gè)人穿戴全部自己制作。因?yàn)檫@層關(guān)系，挑花便在世世代代的農(nóng)家女手中越盤越活，千百年來，經(jīng)過一代又一代農(nóng)家婦女精挑細(xì)作，工藝日臻完善。至近代更以明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式矚目于世。其構(gòu)圖無論是花鳥蟲魚，還是山水田林，乃至神話戲曲故事都凝聚了勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)生活的美好祝愿。挑花1938年就獲“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)，1959年周恩來總理在眾多工藝品中親自選其裝飾人民大會(huì)堂。改革開放以來，挑花多次作為國(guó)家的工藝品代表作赴國(guó)外巡展，受到廣大觀眾、顧客的青睞和各路專家學(xué)者的高度贊揚(yáng)，將它譽(yù)為“無聲的詩(shī)，立體的畫”。
    民間挑花刺繡的手法多種多樣，有素色挑、彩色挑、單面挑、雙面挑等。這些出自山區(qū)姑娘之手的刺繡品，散發(fā)山區(qū)鄉(xiāng)土的芬芳，具有淳樸、清新的藝術(shù)特色，它既是民間生活用品，又是優(yōu)美的藝術(shù)品。而“挑花素繡”指用挑花繡的手法將白線繡于青、黑、藍(lán)底的單色繡，以素取艷。素繡將白線繡于青、黑、藍(lán)地（或反之）上，屬于單色繡，從而達(dá)到“清清白白，素中含艷”的意境，反映了先民追求清新秀美，雅致質(zhì)樸的審美習(xí)俗。
    挑花的風(fēng)格因各地而異。四川挑花喜歡在土白布上挑藍(lán)花，叫“寶藍(lán)線挑藍(lán)花花”，顯得清純質(zhì)樸、爽眼耐看；湖北喜用黑底加彩線挑繡、色彩富麗、古樸而高雅；湖南向來為吳頭楚尾，既吸收了吳地的細(xì)膩秀美，又包含了楚地的粗獷質(zhì)樸，濃郁的生活和鄉(xiāng)土氣息令人陶醉。湖南瑤族挑花鮮亮厚重；侗族挑花清麗古雅；土家族挑花構(gòu)圖宏大，氣氛熱烈；苗族挑花多是以大紅或深紅的絲線為主調(diào)，再用以黃、綠、藍(lán)、粉紅絲線作鑲邊，與底布的色彩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以熱烈而又古樸的感覺，表現(xiàn)了苗族人民氣質(zhì)與風(fēng)貌。
    花紋基本上是幾何圖形，全面布滿，工藝精湛，色彩艷麗，但基礎(chǔ)花紋較少。有的是將兩根平行長(zhǎng)線加挑成若干個(gè)方格。傳說方格代表祖先原居住的田園，因?yàn)樗麄兊倪h(yuǎn)祖被迫遷徙，留戀原住地而作此。方格表示原住的田園，方格中的紅布條代表魚，花紋代表田螺和天星，彎條代表樹木。這些都是紀(jì)念性紋樣，不得隨意更改和遺棄。但可將基礎(chǔ)花紋連接起來，根據(jù)自己的需要和喜愛，挑成各種上下左右對(duì)稱的花簇、塊花、團(tuán)花和條花等。另一種是團(tuán)花，即挑若干基礎(chǔ)花紋聯(lián)合成花簇，再由若干花簇合成團(tuán)花?；ù睾蛨F(tuán)花，上下左右的花紋都互相對(duì)稱，基礎(chǔ)花紋最多，工序也最復(fù)雜。成品的花紋有疏有密，花簇有繁有筒，互相輝映，典雅美觀。
    土家挑花是土家婦女擅長(zhǎng)的一種傳統(tǒng)工藝，距今已有上千年的歷史，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的民族特色。傳統(tǒng)土家族挑花或白底黑線，或黑底白線，色彩鮮明，十分雅致。特點(diǎn)是黑白分明，圖案簡(jiǎn)練利索。那些黑白線條，或輕揚(yáng)，似搖似曳；或綿延，如空山長(zhǎng)藤；或勁拔，若竹枝迎風(fēng)；或柔和，像彩蝶揚(yáng)須。一幅優(yōu)秀的挑花作品，可以把黑白線條的韻致發(fā)揮得淋漓盡致，令人心曠神怡。土家族人對(duì)其先民具有的潛在民族感情，通過黑白二色的愛好得到升華和表露。尚白源于土家族對(duì)白虎圖騰的崇拜，實(shí)際是崇拜祖先。土家挑花既體現(xiàn)土家族人熱愛生活的濃烈情調(diào)，也反映土家族的古風(fēng)民情，讓人體會(huì)到土家婦女想像豐富，表現(xiàn)細(xì)膩的藝術(shù)個(gè)性，展示了土家族民族藝術(shù)品樸實(shí)的藝術(shù)美。
    侗族，是一個(gè)古老的民族，源于古百越的西甌、駱越。侗族是一個(gè)愛美的民族，不僅服裝、服飾精美和諧，就是生活用品、農(nóng)具及一些家什也無不講究美的造型和色彩的和諧。大量的侗家生活服飾，真是美不勝收。那成千上萬(wàn)的侗族盛裝，構(gòu)成了一座絢麗多彩的服飾藝術(shù)長(zhǎng)廊，就連披掛的配飾也是絢麗斑斕。
    漢族挑花大多在白布上單用藍(lán)棉線挑成，具有古樸之美。而侗族的挑花不單在白布上，也在深色和花色布上挑花，并且還用絲線或彩色棉線挑花。運(yùn)用最廣的是淺綠、淺玫瑰紅兩種顏色。二色配在淺藍(lán)、白和青色服色上，更顯出清新、協(xié)調(diào)和淡雅的美，這也反映出侗家的地理氣候、民族心理和民族文化的特點(diǎn)。侗家人挑花工藝應(yīng)用最廣的是作為侗族服裝的裝飾，它被用在服飾最為關(guān)鍵的領(lǐng)口、胸牌、袖口與花帶等顯要部位，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。
    侗族挑花藝術(shù)以其獨(dú)特的民族造型，鮮艷而典雅的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯于世界。其挑花紋樣內(nèi)涵既有圖騰崇拜，追求禮儀的含義，也有對(duì)美好生活渴望與美好祝愿的含義。從色彩的素雅溫和與圖案的吉祥典雅細(xì)致、工整大方可以看出其民族的審美心理，這些特點(diǎn)構(gòu)成了侗族文化的藝術(shù)特色，也是對(duì)世界文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)。
    我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而我國(guó)少數(shù)民族中服飾種類最繁多的民族就是瑤族。在瑤族傳統(tǒng)服飾中最負(fù)盛名的就是挑花裙，曾受到著名文學(xué)家、美學(xué)家沈從文先生的特別關(guān)注，因其花色圖案復(fù)雜多樣，多以動(dòng)物圖案為主題，常常是畫中有畫，其設(shè)計(jì)之巧妙、色彩之絢麗令人嘆為觀止。
    在海拔1300多米的湖南隆回縣虎形山地區(qū)，有一個(gè)叫小沙江的地方，這里崇山峻嶺、古木參天，大瀑布峽谷鬼斧神工，這里居住著一支曾被中國(guó)民俗史料遺忘、古老而獨(dú)特的瑤族分支。他們獨(dú)立于其他瑤族分支封閉在這荒野大山里，忠實(shí)地傳承著先祖最為古樸純真的生活。這個(gè)僅有5000余人的瑤族宗支一直居住在偏僻的山區(qū)，說著自己特有的語(yǔ)言，唱著高亢嘹亮的山歌，傳承著特有的風(fēng)俗。這里的女子特別愛美，她們的服飾十分艷麗。頭纏色彩斑斕的挑花頭巾，上穿紅藍(lán)相間或白色圓領(lǐng)衣，腰系五彩花布帶，圍裙前艷后素，下穿挑花統(tǒng)裙，腳扎絢麗的挑花綁帶，全身上下鮮艷奪目，異彩紛呈。在瑤山，隨處可見花瑤女子撐著油紙傘，在山間小路上輕快地行走，仿佛一道道流動(dòng)的風(fēng)景，點(diǎn)綴著莽莽瑤山。這大概就是她們之所以被稱為“花瑤”的緣故吧?；ì幫趧诖緲?、忠厚善良，有著許多與其他民族截然不同，也與瑤族其他支系差別很大的奇特的服飾和風(fēng)俗。
    花瑤是瑤族的一個(gè)古老宗支，與其他瑤族不同，花瑤人敬奉古樹，有古樹的地方就有瑤家。如今在虎形山瑤族鄉(xiāng)崇木凼仍保存有上千棵千年古樹，而在瑤寨前的山丘上就有一株被瑤家人稱為“樹王”的古樹。這里的所有人都相信是古樹庇護(hù)著族人，更崇拜古樹堅(jiān)韌的生命力，過往此地都習(xí)慣去摸上一摸，說“這會(huì)給大家?guī)砗眠\(yùn)”。
    “有古樹的地方就有瑤家”。這很直接地讓人會(huì)將這個(gè)民族的生命力與古樹的生命力聯(lián)系起來。無論是瑤族先民與黃帝、炎帝部落的土地爭(zhēng)奪，還是面對(duì)封建社會(huì)種族制度的步步緊逼，瑤族人民都表現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)的生命力。
    花瑤最為有名的是唱歌和挑花。瑰麗神奇的“嗚哇歌”被稱為“民歌中的絕唱”，凄美而婉轉(zhuǎn)的音韻，足以讓人醉心其中；挑花是瑤族婦女擅長(zhǎng)的手工工藝之一，其特點(diǎn)是不用描圖，也不需要模具，全憑手工制作。挑花圖案多是飛禽走獸和花卉植物，由直線、直角、菱形、三角線等幾何圖形組成，色彩鮮艷，勾畫明快，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。
    瑤族的挑花刺繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》就有記載：瑤族祖先“積績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”。而漢代以前，瑤族就以挑花作為衣裙上的裝飾?，幾逄艋ㄈ珣{瑤族婦女一雙慧眼和巧手，循土布的經(jīng)緯進(jìn)行徒手操作。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，左右對(duì)稱，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息，加之針法精細(xì)，每件作品都是惟一，極具收藏價(jià)值。我國(guó)著名作家和歷史文物研究專家沈從文先生曾由衷地贊嘆花瑤的挑花“是世界第一流的挑花”。1994年，在國(guó)家文化部舉辦的中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展中，瑤族挑花榮獲銅獎(jiǎng)。在2003年中國(guó)民間工藝品展覽上，30件挑花精品奪得金獎(jiǎng)?，F(xiàn)在，挑花已經(jīng)成為花瑤的一個(gè)代名詞。在國(guó)內(nèi)外享有極高聲譽(yù)，花瑤挑花在挑花領(lǐng)域猶如“蘇繡”、“湘繡”在刺繡領(lǐng)域之名氣。
    很多的民間瑰寶總會(huì)被賦予一些神話或者傳奇，挑花也不例外。很久很久以前，瑤族奉姓的一支居住在虎形山銅錢坪的山頂上，那里林深壑幽，巨石峭壁，泉水淙淙。一天，風(fēng)和日暖，瑤家的奉小妹們?cè)趲r壁上玩耍，突然發(fā)現(xiàn)巖壁上叢生綠色花朵，一朵朵緊貼在石壁上，煞是可愛。于是，她們?cè)趲r壁上載歌載舞起來，瑤語(yǔ)稱這種巖石花為“杯干約”。后來，不斷有人前往繪畫、觀賞，瑤族婦女也常來此地模仿挑花服飾。很快，“杯干約”服飾面世，一人傳十，十人傳百，久而久之，傳遍了瑤山——于是有了今天的瑤族挑花服飾。
    瑤家姑娘的服裝講究“遠(yuǎn)看顏色近看花”，用強(qiáng)烈刺激的色彩詮釋整個(gè)民族對(duì)美的理解。紅黃搭配的頭巾裹成了一個(gè)羅盤似的帽子，后沿垂掛著幾撮串起的亮片彩帶，與肩齊平，起伏搖擺間，彩帶垂簾搖曳生姿……對(duì)襟的長(zhǎng)衫大多是天藍(lán)色或白色，袖口的衣邊都挑繡有精美的花紋，五彩繽紛的腰帶將下身黑白的花裙與衣襟隔開，小腿上扎著繡有黑色花邊的白綁腿，全身上下色彩火辣搶眼……
    每逢瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日如“討僚皈”時(shí)，姑娘們就會(huì)將自己最漂亮的挑花服飾穿戴出來，互相媲美、交流技藝，并且引來青年后生的愛慕與追求。“妹妹挑花挑得好，挑得雀子滿山飛，挑得馬兒往山跑。哥哥夜里好想你，白天跟在你屁股后面跑，不怕你跑到深山里，哥哥也要追到你”?，幖覜]有文字，卻有自己的語(yǔ)言，自己的歌。
    挑花是瑤族婦女的傳統(tǒng)技藝，按照瑤族的習(xí)慣，女孩子長(zhǎng)到十一二歲都要掌握挑花技術(shù)。挑花制品也是姑娘們送給心中戀人的定情物之一?，幖遗?0歲開始學(xué)習(xí)制作挑花裙，到十六七歲出嫁時(shí)正好可以為自己準(zhǔn)備了四五套嫁妝，到結(jié)婚之前，要將一生所需的挑花裙全部做好后存放在陪嫁的木箱內(nèi)，供婚后終身使用。而那些挑花挑得好的姑娘家在青年郎看來就是賢良淑德，不會(huì)挑花的被稱作是“嫁不出的傻阿妹”。所以，挑花是花瑤姑娘最喜歡的活兒，無論是在田間勞作，還是在古樹下閑聊，只要有點(diǎn)空閑時(shí)間，就會(huì)立即從腰間彩帶里拿出繡片來繡。她們挑花不需要放樣打草稿，也不需要剪紙描圖，全憑經(jīng)驗(yàn)和智慧，隨心所欲，渾然天成。按照布的經(jīng)緯紗路，用“十字針”法——從一處開始鋪開，然后曲折返回，女兒家神奇浪漫的心思便融會(huì)在這飛針走線間。挑花內(nèi)容中有很多歷史和傳說，如：乘龍過海，盤王升殿、朗丘（瑤語(yǔ)，即頭人）御敵等，都表達(dá)著這個(gè)民族的精神世界，同時(shí)也彰顯著他們的藝術(shù)格調(diào)。
    在花瑤的挑花裙里，我們看到最多的是飛禽走獸、樹木花草、昆蟲、幾何圖形和歷史人物等，其中以蛇、虎為甚?，幾迦俗怨乓詠矶家暽邽殪`物，認(rèn)為蛇長(zhǎng)壽，能飛天，能游水，能上樹，能鉆地，能耐餓，還能變龍……挑花圖案中有一種“相交蛇”，畫面繡兩蛇相纏，交媾合歡，且能分公母，蛇頭相聚部分又組合成人的頭像。這種巧妙、神奇而浪漫的構(gòu)思，具有明顯的楚巫文化特征。因此最見功夫的是花裙，黑白之間的民族情懷，古樸拙雅的圖案直接或間接地反映著這個(gè)民族曾經(jīng)的圖騰、曾經(jīng)的歷史。將圖騰頂在頭上，將歷史背在身上，花瑤女子用挑花的美麗詮釋了一切。
    在虎形山瑤族鄉(xiāng)崇木凼村百坪組，住著一位95歲的瑤家老壽星——奉義妹。她從六七歲就開始學(xué)挑花，自己也說不清楚這一輩子到底挑了多少件挑花裙。她16歲出嫁時(shí)，當(dāng)時(shí)的嫁妝就是4套挑花服飾。兒媳婦找出了老人家86歲時(shí)挑繡的最后一件挑花裙。這是一幅典型的“纏樹蛇”古典版，針法很密，明顯的比一般的厚實(shí)得多，表達(dá)的力度也更強(qiáng)。盡管她再也無法看清楚其他東西了，但當(dāng)仔細(xì)端詳她的挑花作品時(shí)，她的眼睛似乎又有了當(dāng)年的神采……
    居住在崇山峻嶺之間的花瑤同胞，為現(xiàn)代社會(huì)珍藏著太多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。被譽(yù)為民族藝術(shù)瑰寶的挑花，就足以讓您為花瑤姑娘的心靈手巧而發(fā)出由衷的贊嘆。一輩又一輩的瑤家女子，從幼年開始，就都在全身心地挑花刺繡。她們把美好的愿望，把對(duì)生活的追求，全都寄托在自己的針線上，和著自己的民族文化，將盤王升殿、百鳥朝鳳、八仙拜壽、虎豹獅象、梅荷桂菊等各式各樣的圖案，挑刺在自己的衣裙袋帕、床單門簾、帳幔枕套等繡品中。不論是繡哪一種圖案，全憑心中的想像，意在針先，隨手繡來。因此，每一件挑花作品，都是一次創(chuàng)作過程。而且線條優(yōu)美，古拙神似，精巧流暢?？吹竭@些精妙絕倫的藝術(shù)品，誰(shuí)又能不為之心動(dòng)呢！