野拂和尚墓碑

意外發(fā)現
上世紀八十年代初期，我在慈利縣文化局專業(yè)文學創(chuàng)作組工作，由于用腦過度，得了一種頭昏目眩癥，多方求醫(yī)無效。聽人說，西街有個姓王名炯亮的老醫(yī)生能妙手回春。又據傳，王醫(yī)生飽讀詩書，熱愛文史。他只是雙目失明，由弟子代開處方。于是，我決定上門求治。
我去時，王醫(yī)生正在為一個病人診斷。當那個病人起身道謝之后，王醫(yī)生感到十分得意，信口念了一句：“鴨子港前楊柳瘦?！蔽耶敿椿亓艘痪洌骸谤Z湖山下稻梁肥?！彼惑@：“看來你是個舞文弄黑之人。”我忙說：“您過獎了，晚輩不過班門弄斧而已?！?BR>我遂向他講明身份及來意。他的手指按住我的脈搏，時緊時松，給我講了病狀。我佩服之至：“王先生乃當今之神醫(yī)也！”他說：“不敢不敢！”給我開了處方，并留我坐一會兒。他對我說：“你是文化部門的文化人，我向你透露一個重要的秘密?！币苍S是職業(yè)之故，我高興地忙掏出采訪本，請他講述起來。他神秘兮兮地說：“你知道嗎？野拂和尚就是李自成的部將李過（又名李補之）。”我答：“未所未聞?！彼终f：“野拂的墳墓就埋在康家坪茅庵后山，山下的茅庵就是野拂出家的地方。可惜大躍進修水庫，將墓碑作了基石，據說為挖那塊神秘的墓碑還死了幾個人呢？”
王醫(yī)生說，碑文用的是駢文句式，俗稱四、六句式，講究語言精美，文字對仗。比如上句“戰(zhàn)吳王于桂州”，下句為“追李闖于澧水”，“桂州”即對“澧水”。也因為這種駢文受字數限制留下懸疑，如“桂州”后面是個什么字呢？有人說，桂州是廣西，其實碑文所指的應是澧水中游的桂州塌。古稱“州”為百姓聚居區(qū)，一百戶人家為一堂，設有堂長，五堂為一州，設有州長。但“州”字又是行政區(qū)劃單位，不過這里所指的為前者。吳三桂確實與李自成在慈利打過一次惡仗，以李自成失敗而告終。
慈利三官寺鄉(xiāng)的吳王坡就是因此而名，并流傳一首民謠：“為人莫學吳三桂，得了千歲想萬歲！”吳王坡與甘堰鄉(xiāng)接界，兩者相距不過十里左右，而且兩地都有一個相同的名字，叫“桂竹”（亦說“桂州”），均無史料記載。更為奇特的是在兩鄉(xiāng)之間的原熊家莊鄉(xiāng)有個“萬石坪”，其實原叫“萬尸坪”。當地人都說，吳三桂與李自成那次交戰(zhàn)，打得很慘，雙方死亡無數。吳王坡至今還留下許多作戰(zhàn)痕跡，如“先鋒埡”、“插旗巖”、“營盤塌”等，還有一片墳丘，叫“千人墳”，據說就是兩軍亡者的墳墓。這里的老人都能講出吳李之戰(zhàn)的故事。
零陽，系慈利的古縣名，響水洞，為澧水一大奇景。下船上岸后，又經此上高峰，路過洞門。這個洞極神，流水聲響如歌，因而遠近聞名。洞中供有觀音菩薩，相傳凡過路者必進洞朝拜，否則出行不利。講到這里，王醫(yī)生故意問我：“你說‘追李闖于澧水’，何解？”我答：“系追隨之意唄！”他頷首一笑：“應該是這個意思?！?BR>最后，王醫(yī)生反復說，刻碑者龍崗為本地人，叫吳龍崗，清代舉人，碑文高手。
講到這里，王醫(yī)生還向我透露說，他的父親也是個舉人，喜歡研究歷史，尤其精通明、清歷史，幾次帶他去看野拂的碑文，并給他講了關于野拂的故事。茅庵是因為野拂到那里出家而建造的。傳說野拂和尚身高體粗，力大無窮，武功超人。茅庵建起不久，一天突然來了幾個舞棍弄刀的強盜，想找野拂試手，故意要他弄飯吃。野拂說：“既無米，又無柴，無法做飯?！币活^目惡狼似地指著旁邊一籮筐谷說：“這不是米嗎？”野拂說：“谷未成米，何以做飯？”那頭目又指著庵中一樹蔸說：“這不是柴嗎？”野拂說：“無斧劈開，豈能入灶？”那頭目雙目一瞪，揮起大刀揚在他的脖子上，喝道：“你到底做飯還是不做？”野拂見狀，知道這些家伙是不見棺材不流淚的，便說：“你們硬是要我做飯嗎？”強盜們齊吼道：“要做就做，羅嗦什么？”野拂冷笑一聲：“我做飯就是了?！敝灰娝テ鹨换j筐谷，雙掌住谷中連插幾下，均已成米，抓一把放在手心中一吹，糠飛米留，眾匪面面相覷。又見他揮起右手掌向樹蔸劈去，聲響蔸破，如斧劈一般。匪大驚失色，慌忙而逃。
王醫(yī)生還介紹了解放前他見過的茅庵情形，茅庵屋不大，但建筑非常別致，全是楠木建成，上蓋琉璃古瓦，飛紅流丹，四檐飛翹，一派古色。正堂用木雕刻了一條金龍，龍欲騰飛，栩栩如生。庵前有一泉井，終年不枯。泉前有一深潭，庵中金龍正映在水中，風吹波起，金龍如出海一般，活靈活現。
“王老，何以見得野拂是李過呢？”我又復問一句。
王醫(yī)生笑了笑說：“那碑上面不是刻有‘補之’二字嗎？它是李過的別號，補之為過嘛！”他說，李過是從安?？h（即臨澧）蔣家坪乘船溯澧水而上，在過十里長潭時因風大翻船，潑了不少金銀，留下“金銀灘”。上岸后，夜失戰(zhàn)馬，如今“失馬溪”就是事故發(fā)生之地。
野拂墓碑
第二天，我由于按捺不住渴望的激情，渾身熱血來潮，獨身一人乘車溯澧水而上，經高峰，入康家坪。
茅庵坐落在澧水三面環(huán)抱的康家坪盡頭，四周石山如城，“城”內一馬平川，足有兩千畝土地。正是古代山寨屯兵的佳地。茅庵解放初期已毀，石泉依然如故，深潭不見，被茅庵水庫淹沒。庫面碧波蕩漾，陽光照耀，波光粼粼，猶見金龍浮出。庫后是一山翠竹，均有碗粗。翠竹兩旁，全是古松，奇枝綠葉，蒼翠欲滴。在翠竹青松林中，我終于找到了野拂之墓，墓前立有一小令牌碑，碑文與王醫(yī)生所述分厘不錯。特地實情記錄下來，以供專家們進一步考證。
碑文曰：
“老禪師，武夫也。生于明，終于清。壯志軒昂，豐姿凜冽。抱經天緯地之才，久恨權閹；乘翻江倒海之勢，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢復中原；拔劍登壇，定欲掃平寰宇。戰(zhàn)吳王于桂州，追李闖于澧水。 毋如戎馬屢承，莫展風云之怒；是以逐鹿不仕，竟甘泉石之棲。爰乃來零陽，履響水洞于茲。誅茅為庵，架木為剎。其地初創(chuàng)，田原漸墾。心之明也在于斯，性之見也在于斯。而天真于以修焉矣，而曠野于以拂焉矣！
乾隆二十一年，為補之而作，龍崗?！?BR>當天，我回到家中，急忙尋找有關史料，從澧州志和縣志上得知“康熙十三年二月二十日吳（三桂）從寶慶進攻常德……吳三桂占據石門時，焚燒夾山寺。占領永定衛(wèi)，直逼慈利，知縣周兆熊歸順……。”“大順軍（即李自成）于順治十三年五月南下入湘，至澧州擁兵三十萬，其中僧兵五千，分別隱藏于茅庵、夾山寺等地?！蔽腋鶕踽t(yī)生的口述和結合史料，寫了一篇兩千字短文，題為《茅庵與野拂》，投向《解放軍報》、《光明日報》、《湖南日報》三家報紙，不久均被采用。
也就是這篇文章，惹來了不少麻煩，那段時間幾乎每天都收到報社轉來的信件，其內容大體是兩種：一種是他們對“桂州”和“追李闖”的解釋持有異議，說“桂州”應是廣西，“追李闖”要作追殺解釋；二種是要我為他們提供碑文拓片和相關史料。
也許是碑文的露面之故，傳來風聲，有人想偷墓碑。為了以防萬一，我把這一內情向縣宣傳部領導作了匯報。有關領導當即立斷，親自與我一同上山，將野拂墓碑挖出，運回縣城交文管所保管起來。
不出所料，盜墓賊果然行動了。1998年，我與縣政協副主席朱法佃及文史委的同志去實地察看，只見墳墓被挖開，墓內有何物品，不得而知。
現在，這塊飽藏著一段傳奇歷史的野拂墓碑，靜靜地躺在慈利縣文管所里。

.