希遷大師的肉身有望回中國 將供奉在天門山寺

希遷大師 ( 700-790 唐代高僧，俗姓陳，廣東高要人，于曹溪六祖慧能處剃度出家，唐玄宗天寶初年 ( 742 受請(qǐng)住持南岳南臺(tái)寺，與當(dāng)時(shí)的馬祖道一堪稱 “ 兩大士 ” 至江西者必參馬祖，入湖南者必訪石頭 ( 希遷 ) 故而形成禪宗的走江湖 ” 之說。希遷大師門下龍象輩出，創(chuàng)宗立說者甚多。著名弟子有藥山惟儼、天皇道悟、丹霞天然、潮洲大顛等等，禪宗的五家中，曹洞、云門、法眼三宗皆出自希遷，可見希遷大師之影響。其著作有《參同契》草庵歌》為禪法精髓，亦為日本曹洞宗早晚課必誦?？梢姡瑖鴥?nèi)外禪學(xué)界，希遷大師禪學(xué)思想可謂影響深遠(yuǎn)，習(xí)禪者不知石頭者，皆為旁門 ” 大師于德宗貞元六年 ( 790 年 ) 圓寂，圓寂前服草藥凈身，故而其肉身千余年不壞，德宗賜謚號(hào)為 “ 無際大師 ”

. 近日，天門山寺方丈懷梵大和尚對(duì)外宣布： 2011 年，旅居日本已近百年的禪宗七祖希遷大師的肉身有望回到中國，供奉在天門山寺。

禪宗七祖希遷大師圓寂后的肉身原供奉于中國南臺(tái)寺， 1911 年，一位叫山崎彪的日本牙醫(yī)，帶著他兒子在湖南省內(nèi)禮佛游歷。途經(jīng)南岳南臺(tái)寺，見一些士兵焚燒破壞寺院設(shè)施，并對(duì)南臺(tái)寺內(nèi)供奉的禪宗七祖希遷大師肉身加以破壞，經(jīng)山崎彪與士兵們交涉，石頭希遷大師肉身得以保留下來，山崎彪恐士兵再度對(duì)肉身舍利進(jìn)行破壞，便把希遷大師肉身運(yùn)出了南臺(tái)寺，后又運(yùn)往日本。 1916 年，山崎彪把希遷大師肉身在日本正大博覽會(huì)上展出，當(dāng)時(shí)震撼了整個(gè)日本佛教界。 1930 年山崎彪在日本青梅市石頭山建寺院奉供希遷大師肉身，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，石頭山肉身寺院被改為戰(zhàn)地醫(yī)院，肉身被封藏。 1960 年 8 月 28 日，日本學(xué)者松本昭在青海市石頭山進(jìn)行考察時(shí)，再度發(fā)現(xiàn) “ 希遷大師肉身 ” 并把遷祖 “ 肉身舍利 ” 安放到日本曹洞宗本山總持寺 ( 總部 ) 現(xiàn)在肉身奉供于日本總持寺光明堂內(nèi)。至此，禪宗七祖希遷大師肉身在日本已近百年。

其間，中國佛教界也曾多次組織代表團(tuán)前往日本想要將七祖希遷大師肉身迎請(qǐng)回國，但因?yàn)榉N種原因，最終未果。今年 6 月 3 日至 9 日，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，湖南省佛協(xié)副會(huì)長，張家界天門山寺方丈、原南岳南臺(tái)寺代理方丈懷梵大和尚與日本三明寺大嶽正泰主持率永倉和泰居士、連習(xí)群居士四眾弟子等二十人參訪日本橫濱總持寺，首次正式向總持寺方丈、監(jiān)院等負(fù)責(zé)人提出請(qǐng)回 “ 希遷大師肉身 ” 回湘供奉。這是天門山寺從尼泊爾迎請(qǐng)回釋迦牟尼佛祖舍利之后的又一驚世撼俗的舉措。前往日本磋商之前，天門山寺方丈懷梵大和尚曾向湖南省宗教局湯新華局長、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長圣輝大和尚進(jìn)行了詳細(xì)匯報(bào)，其間，懷梵方丈還與旅美油畫家李自健居士拜訪了星云長老，問道迎請(qǐng)希遷大師肉身事宜，星云長老提出了許多寶貴意見，并表示大力支持。

磋商團(tuán)一行抵達(dá)日本后，日本橫濱總持寺 ( 日本曹洞宗總部 ) 方丈大道晃仙法師、監(jiān)院橫山敏明法師、副監(jiān)院山岸弘文法師、三香美瑛法師等熱情接待了張家界天門山寺方丈懷梵大和尚一行，并最終承諾盡快協(xié)商 “ 希遷大師肉身返湘一事 ” 而 2011 年 9 月正好是總持寺重修一百年及希遷大師肉身到日本一百年紀(jì)念，兩國佛教曹洞宗四眾弟子共同愿意 2011 年能迎請(qǐng)希遷大師肉身返國回湘，并安奉至張家界天門山寺。雖然這個(gè)許諾雖不能馬上實(shí)現(xiàn)，但已算是多年迎請(qǐng)工作的一個(gè)大的進(jìn)展。

千年國寶流落異鄉(xiāng)近百年，而今終于要啟航回家，這不僅是佛教界的一件大事，更是中華民族的一件盛事。據(jù)悉，日本總持寺相關(guān)代表將于今年 9 月到天門山寺回訪，屆時(shí)，將就希遷大師肉身返湘一事進(jìn)行更詳細(xì)的磋商。