2009——確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑主體風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升

確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑主體風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升
　　一、確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”為城市建筑主體風(fēng)格，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)的關(guān)鍵性舉措。
　　城市建筑是一個(gè)城市的面孔，是城市視覺(jué)形象的主體內(nèi)容，人們對(duì)于不同城市的個(gè)性印象，往往是通過(guò)獨(dú)具特色的城市建筑形象留下的。張家界中心城區(qū)，20年前原本是一個(gè)山區(qū)小縣城，起點(diǎn)偏低；加之受當(dāng)今中國(guó)城市“千城一面”現(xiàn)象的影響，城市建筑多是火柴盒子加貼面磚。2001年朱镕基總理來(lái)張視察期間，批評(píng)張家界的城市建筑“像羊拉屎”、“缺乏匠心”。2007年省委書(shū)記張春賢在張家界市建設(shè)世界旅游精品情況匯報(bào)會(huì)上指出：“現(xiàn)在城市建設(shè)確實(shí)還存在不少制約因素，不能適應(yīng)建設(shè)世界旅游精品的需要。如規(guī)劃起點(diǎn)不高；建設(shè)比較亂，不協(xié)調(diào)……城市缺乏特色鮮明的主格調(diào)。”并就張家界城市建筑主格調(diào)與主色調(diào)，作出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。他說(shuō)“大概可以用兩個(gè)方式來(lái)體現(xiàn)，一是土家族的符號(hào)，如吊腳樓；二是土家族民居的主色調(diào)，如灰瓦和白墻。這兩個(gè)方面都值得研究，確定后要把全市統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)城市進(jìn)行重新規(guī)劃以后，要把城市的基本格調(diào)定下來(lái)，要讓游客來(lái)了以后，就能感受到這個(gè)城市的靈魂。一個(gè)城市一定要有靈魂，要有特色”。
　　實(shí)現(xiàn)工作重心向城市轉(zhuǎn)移以來(lái)，市委、市政府就如何建好中心城區(qū)做了大量卓有成效的工作。2007年10月，市委書(shū)記胡伯俊在署名文章《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，扎實(shí)推進(jìn)世界旅游精品建設(shè)和全面小康社會(huì)建設(shè)》中明確提出“要著力提升本土民族文化特色”、“著力提升文化軟實(shí)力”，以“實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升”。小明市長(zhǎng)在今年的政府工作報(bào)告中也提出要“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”。這些觀點(diǎn)高屋建瓴，無(wú)疑是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我市城市建設(shè)和世界旅游精品建設(shè)的重要方略，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略意義。眾所周知，張家界旅游提質(zhì)升級(jí)的當(dāng)務(wù)之急，是舉全市之力建好中心城區(qū)，以解決城區(qū)與景區(qū)反差較大的矛盾。但如果沒(méi)有“張家界特色和特質(zhì)的文化”參與，可以斷言是難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。理由很簡(jiǎn)單，城市間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化的競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵在于彰顯城市的文化個(gè)性和特色、特質(zhì)。而建筑是彰顯城市文化個(gè)性和特色、特質(zhì)的基本元素和主要載體。云南的麗江、山西的平遙、本省的鳳凰，論城市基礎(chǔ)設(shè)施、基本功能，與發(fā)達(dá)城市相比肯定有較大差距，但它們卻是知名的旅游目的地。究其原因，當(dāng)首推其建筑特色為游客所賞心悅目。
　　張家界的城市建設(shè)，不要說(shuō)眼下無(wú)法跟國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)城市相比，就是要趕上近在咫尺的常德，也將是好多年以后的事情。再說(shuō)了，就是花好多年時(shí)間、花好大氣力趕上了，如果建造的仍然是一幢幢隨便跑到哪個(gè)城市都能碰到的高樓大廈，那么仍然難以實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界旅游精品和國(guó)際旅游城市的初衷。太多的例子告訴人們，光靠千城一面的現(xiàn)代化高樓大廈，是很難實(shí)現(xiàn)城市旅游和成為旅游目的地的。如同黃山突出徽派建筑、九寨溝突出藏羌建筑、大理突出白族“三坊一照壁”、內(nèi)蒙突出蒙古包風(fēng)格一樣，如同歐洲許多紅瓦白墻的美麗小城一樣，張家界唯有獨(dú)辟蹊徑，將土家吊腳樓的現(xiàn)代建筑確定為城市建筑的主格調(diào)，借此彰顯個(gè)性和特色，才可望后來(lái)居上，讓人家刮目相看。
　　針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的商業(yè)行為逐漸導(dǎo)致地區(qū)特色消失、城市建筑“天下大同”這一狀況，1999年6月國(guó)際建筑師大會(huì)的主題報(bào)告提出了“21世紀(jì)要促進(jìn)地區(qū)文化精神的復(fù)興”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點(diǎn)，“創(chuàng)造具有‘地域形式’而不是‘產(chǎn)品形式’的建筑”，大會(huì)通過(guò)的《北京憲章》預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸。”突出和彰顯土家吊腳樓風(fēng)格，就是彰顯我們這個(gè)城市所在地域的特點(diǎn)，就是“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸”的具體體現(xiàn)。土家吊腳樓作為張家界本土最具特色的民族建筑文化，能在新的時(shí)代與城市建設(shè)實(shí)行對(duì)接，為張家界的特色城市建設(shè)派上大用場(chǎng)，實(shí)在是一種天意。因?yàn)檫@恰恰是“建設(shè)面向國(guó)際的旅游城市”（省委書(shū)記張春賢語(yǔ)）的需要，是“迅速提升城市形象”（市委書(shū)記胡伯俊語(yǔ)）的需要，是“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”（市長(zhǎng)趙小明語(yǔ)）的需要。
　　從這個(gè)意義上講，我們有足夠的理由肯定和推崇目前正在進(jìn)行的“四路改造‘穿衣戴帽’工程”。其一，作為一種政府行為，它表明一種姿態(tài)與取向：我們這座城市的建筑風(fēng)格將選擇本土化民族化的個(gè)性與特色之路。事實(shí)上只要不帶偏見(jiàn)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“穿衣戴帽”中凡是成功運(yùn)用本土吊腳樓元素符號(hào)的，要多漂亮有多漂亮，與原來(lái)的“火柴盒子”一比，不可同日而語(yǔ)。其二，“穿衣戴帽”工程的實(shí)踐表明，它既將成為我市“三年有改觀、五年大變樣”的重頭戲，又在嘗試與探索中為城市建筑運(yùn)用吊腳樓風(fēng)格元素符號(hào)，積累了十分可貴的經(jīng)驗(yàn)。吊腳樓元素符號(hào)與現(xiàn)代建筑手段相結(jié)合，究其實(shí)就是城市建筑領(lǐng)域落實(shí)“著力提升本土民族文化特色、著力提升文化軟實(shí)力以迅速提升城市形象”、“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”這一城市建設(shè)重要方略的具體體現(xiàn)?？梢赃@么說(shuō)：城市建筑風(fēng)貌的基調(diào)這著棋下好了，中心城區(qū)建設(shè)的整盤棋就贏定了；城市建筑風(fēng)貌若是仍然沿襲千城一面的老路走，可以斷言其結(jié)果是“播下龍種收獲跳蚤”。因此說(shuō)確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑的主體風(fēng)格，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)的一大關(guān)鍵性舉措，一點(diǎn)也不為過(guò)。
　　二、確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”為城市建筑主體風(fēng)格的可行性。
　　通俗地說(shuō)，“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”是與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的產(chǎn)物，它的風(fēng)格是吊腳樓的，建筑材料和適用功能則完全是現(xiàn)代化的。因此我又將其稱之為“新版吊腳樓”。
　　土家吊腳樓作為干欄式建筑的演變形式之一，以適應(yīng)環(huán)境、順應(yīng)自然為出發(fā)點(diǎn)，已歷數(shù)千年而不衰，我市王家坪、沅古坪鄉(xiāng)村至今仍有大片大片吊腳樓民居，就是一個(gè)明顯的例子。其實(shí)，將吊腳樓元素符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑，在外埠在本市，都有成功的實(shí)踐。如重慶的紅崖洞民俗文化風(fēng)貌區(qū)，以及占地十余萬(wàn)平方的上海豫園商貿(mào)城（城隍廟），全是清一色土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，精雕細(xì)刻，建筑樓層多在五六層左右，高的達(dá)十二三層，令土家原生地的異鄉(xiāng)人亦嘆為觀止。再如北京中國(guó)美術(shù)館一側(cè)的隆福市場(chǎng)，該主體建筑當(dāng)初是隨處可見(jiàn)的“火柴盒”，原本是打算炸掉后重建的，殊不知經(jīng)一位建筑師點(diǎn)石成金，大膽引入吊腳樓符號(hào)進(jìn)行“穿衣戴帽”，一下子成了敢與皇城建筑比試的大氣之作。但整體而言，在吊腳樓風(fēng)格的發(fā)掘、提升與運(yùn)用方面，成績(jī)最為突出的還是我們張家界。建于20世紀(jì)80年代末的琵琶溪賓館，至今仍被視為景觀型酒店，是中外重要客人下榻的首選地之一；武陵源區(qū)府所在地的天子大酒店、京溪大酒店，采用吊腳樓風(fēng)格“穿衣戴帽”，都有八九層高，雄峙一方，造型美觀，讓周圍建筑物黯然失色。中心城區(qū)新建的大庸府城、十字街商城，都是頗具規(guī)模的吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑群；九層高的金蘭大酒店，用澳門凼仔跨海大橋、杭州灣跨海大橋的設(shè)計(jì)者，著名建筑師萬(wàn)敏先生的話說(shuō)：“這座吊腳樓建筑，把官黎坪附近的建筑物都比下去了。”“四路改造‘穿衣戴帽’工程”啟動(dòng)以來(lái)，市民政局、市糧食局以及市城管局一帶，一批成功運(yùn)用吊腳樓元素符號(hào)的靚麗作品相繼涌現(xiàn)，加上夜間的燈光美化，實(shí)在讓游人和市民為之振奮。綜上所述，“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”已不止于一種理念，而是具備可操作性的一種建筑模式和一門建筑美學(xué)。
　　我涉獵并鉆研過(guò)“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”這一課題，并曾概括出十四個(gè)字，試圖提煉和界定吊腳樓風(fēng)格的幾個(gè)基本元素符號(hào)，以供城市建筑的實(shí)際運(yùn)用之需。即吊腳、絲檐、坡屋頂、黛瓦、粉墻、橙色木。
　　吊腳：即走欄懸空，這是吊腳樓最突出的特征；絲檐：覆蓋走欄之物，此為其他民族的吊腳樓所未有之最大特色，張良皋先生認(rèn)為走欄與絲檐‘對(duì)中國(guó)建筑形體美所作的貢獻(xiàn)無(wú)可估量”；坡屋頂：屋頂呈斜坡型，可翹檐可不翹檐。黛瓦：瓦以灰色為底，灰黑、灰藍(lán)、灰紅皆可，整體風(fēng)格當(dāng)以灰黑為主；粉墻：墻以粉色為底，粉白、粉黃、粉紅皆可，整體風(fēng)格當(dāng)以粉白為主；橙色木：堅(jiān)持走欄、門窗、欄板、枋檐和磚墻上的木質(zhì)裝飾，是區(qū)別土家吊腳樓與徽派建筑、江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格之最為突出的特點(diǎn)。木質(zhì)裝飾選擇以橙色為底，橙黃、橙紅、橙灰皆可，整體風(fēng)格當(dāng)以橙色為主。
　　我去安徽黃山、江西婺源等地考察過(guò)徽派建筑，去蘇杭等地考察過(guò)江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格建筑，發(fā)現(xiàn)它們建到三層左右都十分好看；但一到五六層、八九層，高高在上的馬頭墻和翹顯得弱化，與大體量的墻體就不大協(xié)調(diào)了。吊腳樓風(fēng)格則不然，它的吊腳、走欄、絲檐、轉(zhuǎn)角和橙色木的裝飾，可以覆蓋到墻體的任何部位，這些元素符號(hào)一經(jīng)運(yùn)用好，比起徽派建筑和江南水鄉(xiāng)民居來(lái)要豐富得多。因此在適用于當(dāng)代城市建筑上，吊腳樓風(fēng)格遠(yuǎn)比它們優(yōu)越。埠內(nèi)外在吊腳樓元素符號(hào)運(yùn)用方面的實(shí)踐表明，技術(shù)層面上完全有辦法解決好我們這座城市的低中高層建筑的各種難題，何況還潛藏著巨大的技術(shù)開(kāi)發(fā)空間！因此從純技術(shù)的角度考究，確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑的主體風(fēng)格，也是完全可行的。
　　三、三點(diǎn)建議。
　　（一）“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”不能僅僅限于老城區(qū)，而應(yīng)確立為整個(gè)城市建筑的主體風(fēng)格。
　　從4月中旬的全市城市工作會(huì)議上獲悉，市政府已明確老城區(qū)的主體建筑風(fēng)格為本土民族風(fēng)格。能旗幟鮮明地走出這一步，真是可喜可賀。但是僅僅局限于老城區(qū)顯然還不夠，我們鄭重建議通過(guò)城市《總規(guī)》、城市建筑風(fēng)貌規(guī)劃等法規(guī)手段，把“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”確立為整個(gè)城市建筑的主體風(fēng)格。
　　理由一： 2007年“四·一講話”中，省委書(shū)記之所以提出張家界要以土家吊腳樓作為整個(gè)城市（而不只是老城區(qū)）建筑的主格調(diào)，完全是站在世界旅游的座標(biāo)系上審時(shí)度勢(shì)，從張家界的實(shí)際出發(fā)而確立的科學(xué)選擇。只有深刻領(lǐng)會(huì)省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心和高瞻遠(yuǎn)矚，才能掙脫習(xí)慣力量的羈絆，必要時(shí)甚至要力排眾議。小明市長(zhǎng)談過(guò)一個(gè)很好的觀點(diǎn)：“建筑風(fēng)格就是要搞‘千篇一律’，才能形成規(guī)模效應(yīng)，形成特色。”單獨(dú)一朵油菜花也許不怎么漂亮，但一大片一大片油菜花就耀眼得非常漂亮了，就可以辦菜花節(jié)了。個(gè)中道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單。
　　理由二：老城區(qū)“穿衣戴帽”遠(yuǎn)比在新城區(qū)建新房子要難得多。既然“新版吊腳樓”不存在技術(shù)上的障礙，就只需通過(guò)城市《總規(guī)》及城市建筑風(fēng)貌規(guī)劃給予相應(yīng)規(guī)定就可以了；既然舊建筑都要花費(fèi)數(shù)倍的氣力去改造成吊腳樓風(fēng)格，新建筑卻又去重蹈“千城一面”的舊轍，豈不是瞎折騰！這個(gè)主體風(fēng)格問(wèn)題不解決好，勢(shì)必造成理念上與操作上的混亂，城市建筑的整體風(fēng)貌又將在新一輪建設(shè)中”煮夾生飯‘‘，給弄得非驢非馬，城市視覺(jué)形象的提升和改善又將大打折扣！以新近設(shè)計(jì)的那些標(biāo)志性建筑體育館啊、博物館啊為例，沒(méi)有一處是本土民族建筑風(fēng)格的。堂堂中國(guó)美術(shù)館都是民族式建筑，未必我們一個(gè)市博物館就做不來(lái)本土民族特色么？這固然是設(shè)計(jì)單位不懂吊腳樓風(fēng)格所致，但恐怕與職能部門這根弦繃得不緊、把關(guān)不慎也不無(wú)關(guān)系吧？一不留神，我們的“新版吊腳樓”就痛失了一個(gè)得以充分展示其特殊魅力從而成為真正意義上的標(biāo)志性建筑的機(jī)會(huì)！
　　理由三：國(guó)內(nèi)外確也不乏老城區(qū)為地方特色建筑、新城區(qū)為高樓大廈式的現(xiàn)代建筑的例子，同類旅游城市中如麗江、黃山即是如此。然而我們張家界人本來(lái)就有敢為天下先的優(yōu)良傳統(tǒng)。除了引為自豪的中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園誕生地、列入中國(guó)第一批世界自然遺產(chǎn)和中國(guó)第一批世界地質(zhì)公園等標(biāo)志性事件，我們還創(chuàng)造了中國(guó)旅游第一漂、中國(guó)旅游第一股、世界上第一個(gè)以森林保護(hù)為主題的國(guó)際性旅游節(jié)慶活動(dòng)“張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)”、我國(guó)第一部保護(hù)世界自然遺產(chǎn)的地方性法規(guī)《湖南省武陵源世界自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》、在全國(guó)地級(jí)市中最早啟動(dòng)生態(tài)市創(chuàng)建，等等。那么我們憑什么非要跟在人家屁股后面跑，為什么就不能開(kāi)風(fēng)氣之先，大手筆將老城新城一并以吊腳樓現(xiàn)代建筑作為主體風(fēng)格，從而成為老城新城都是統(tǒng)一于民族風(fēng)格建筑的“中國(guó)第一城”呢？據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)目前尚無(wú)一個(gè)城市的新老城區(qū)，統(tǒng)一到一種地域民族的建筑風(fēng)格之下。既然省委書(shū)記要求我們這樣做，已有的技術(shù)儲(chǔ)備又完全可以這么做，那么我們完全可以又來(lái)一次敢為天下先。我們一旦做了，理所當(dāng)然就是“中國(guó)第一家”，理所當(dāng)然就是“中國(guó)第一城”！
　　（二）要組織力量著手吊腳樓元素符號(hào)的提煉、界定和規(guī)范化工作，以及吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑的技術(shù)攻關(guān)工作。
　　伯俊書(shū)記曾提出過(guò)“民族文化與城市建設(shè)對(duì)接”的思路，幾天前我又聽(tīng)小明市長(zhǎng)談到“文化落地”的觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)這都是解決我們城市缺乏特色和個(gè)性問(wèn)題的靈丹妙方。將吊腳樓元素符號(hào)運(yùn)用于城市建筑，恰恰是開(kāi)了“對(duì)接”和“落地”之先河，其意義是非常重大的。在已有的實(shí)踐與探索中，有經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，有教益值得汲取。建議政府組織力量，著手相應(yīng)的提煉、界定和規(guī)范化工作。一是借此優(yōu)選出最佳方案，二是使得推廣應(yīng)用時(shí)有章可循和有章必循。此外，針對(duì)運(yùn)用過(guò)程中的一些高難度的技術(shù)難點(diǎn)、焦點(diǎn)，建議組織力量進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，借以不斷提升“新版吊腳樓”的整體水準(zhǔn)，同時(shí)避免畫(huà)虎不成反類犬的事情發(fā)生。
　?。ㄈ┐_立并致力體現(xiàn)小城、山城特色，以營(yíng)造與“新版吊腳樓”這一主體建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)的環(huán)境氛圍。
　　穿城而過(guò)的澧水兩岸，系狹長(zhǎng)河谷地貌，雄峙南岸的天門山、崇山，綿亙北岸的福德山、臥虎山，以及五子坡、回龍崗等自然山體，或已融進(jìn)城區(qū)，或是城區(qū)的天然屏風(fēng)，山環(huán)水繞、畫(huà)山繡水所構(gòu)成的“湘西北山區(qū)小城”，是對(duì)中心城區(qū)地理風(fēng)貌的基本認(rèn)知。歐洲眾多城市，如巴黎的老城區(qū)，面積相當(dāng)于張家界中心城區(qū)的數(shù)十倍，基本上是五層樓左右；其他如羅馬、威尼斯、佛羅倫薩等，莫不如此；更不用說(shuō)阿爾卑斯山脈公路沿線的那些山地城市了，全是紅瓦白墻、藍(lán)瓦白墻之類的特色建筑，都在三五層左右，一種風(fēng)格到底，所造成的視覺(jué)沖擊和審美愉悅，實(shí)在是嘆為觀止。張家界這樣一個(gè)山區(qū)小城，即便是出于節(jié)約地力的考慮，也應(yīng)以多層、小高層為主。如若整個(gè)城市一味搞高層建筑，則勢(shì)必影響和破壞“顯山露水”，勢(shì)必影響和破壞張家界“特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”，影響和破壞以吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑作為城市主體風(fēng)格的氛圍和韻味。即以“水榭花都”為例，建筑本身就缺乏美感，又高高橫立在臨水地段，嚴(yán)重影響視覺(jué)，早已引起人們的普遍不滿。
　　總之，中心城區(qū)建筑主體風(fēng)格的確立，絕不只是技術(shù)問(wèn)題、方法問(wèn)題，而是事關(guān)市委、市政府在城市建設(shè)領(lǐng)域是否體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的原則問(wèn)題。回顧和反思中心城區(qū)建設(shè)走過(guò)的道路，竊以為有幾著棋沒(méi)有下好，有悖于科學(xué)發(fā)展的思想理念。一是建市之初在城市布局上的決策失誤；二是城市規(guī)劃工作的整體滯后，南莊坪等處低層次的新城區(qū)建設(shè)，以及較長(zhǎng)時(shí)間里愈演愈烈的違章建筑問(wèn)題，都與此有關(guān)；三是以摧毀城市歷史文脈為代價(jià)的大拆大建式的低層次的舊城改造；四是建筑風(fēng)格上“千城一面”，準(zhǔn)生了一大批無(wú)特色可言的平庸建筑乃至垃圾建筑。所以衷心希望市委、市政府結(jié)合當(dāng)前正在開(kāi)展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，通過(guò)科學(xué)決策，審慎、果斷地下好城市建筑主體風(fēng)格這一著關(guān)鍵棋，剩下來(lái)的事情便是一年接著一年干、一屆接著一屆干，這樣，我們的特色城市建設(shè)就有希望了，我們的旅游城市實(shí)現(xiàn)城市旅游就有希望了。