土家族古代社會制度文化研究——土家族文化研究的基本狀況

    緒　論
　　
    土家族是世居于湘鄂渝黔邊區(qū)武陵山脈的南方少數(shù)民族。特殊的地理環(huán)境及深厚的文化積淀孕育了土家族獨特的生產(chǎn)方式、生活方式、民族性格、思維特征及審美情趣。在長期的歷史發(fā)展過程中，土家族人民創(chuàng)造了本民族的物質(zhì)文化、制度文化及精神文化，極大地豐富了中華文化的寶庫，為中華民族的發(fā)展、繁榮作出了重要貢獻。
　　
    20世紀50年代，土家族被確認為單一民族共同體。土家族文化研究興起。大批專家學者投身于土家族文化研究的領(lǐng)域，他們辛勤耕耘，不懈探索，推出了許多有學術(shù)建樹的理論成果，為21世紀的土家族文化研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　
    一、土家族文化研究的基本狀況
　　
    縱觀土家族文化研究的發(fā)展歷程，我們可以清楚地看到，土家族文化研究經(jīng)歷了五個發(fā)展階段。第一個階段是奠基階段（1950-1957年）。在這一階段，學者們圍繞土家族民族成分的確定進行了調(diào)查研究，其研究領(lǐng)域主要側(cè)重于語言、歷史等方面的調(diào)研，為土家族文化研究積累了一批珍貴的田野調(diào)查資料，發(fā)表了一些以介紹土家族為主的研究文章，掀起了土家族文化研究第一次高潮，也為后來的土家族文化研究奠定了良好的基礎(chǔ)。第二階段是曲折發(fā)展階段（1957-1966年）。1957年開始的反“右”運動擴大化，使一些參加土家族調(diào)查研究的學者和積極呼吁實施土家族自治的人士遭到批判，在一定程度上影響了土家族文化研究的深入開展。但土家族的文化研究并未因此中斷，中國社科院少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組、湖北和湖南的相關(guān)機構(gòu)都組織了一定人員，繼續(xù)對土家族社會進行了調(diào)查，并形成了一批研究成果。第三階段是停頓階段（1966-1978年）。“文化大革命”開始以后，民族學研究受到極大的沖擊，土家族文化研究也處于停滯狀態(tài)。因為政治因素的干擾，在這一階段，幾乎沒有土家族文化研究的相關(guān)成果。第四個階段是復興階段(1978-1987年)。黨的十一屆三中全會后，隨著黨的民族政策的落實，鄂西土家族苗族自治州和一批自治縣相繼成立，為土家族文化研究提供了政策支持與組織保障。國家民委《民族問題五種叢書》以及自治州（縣）概況、地方史志、民族調(diào)查資料等相繼出版，一些州、縣的政協(xié)文史資料和黨史資料的編印，都有力地推動了土家族文化研究的深入開展。從此，土家族文化研究進入到一個恢復發(fā)展的歷史時期。第五階段是全面推進階段（1987年一現(xiàn)在）。1987年，土家族聚居區(qū)實施民族區(qū)域自治，使土家族文化研究進入到一個嶄新的發(fā)展時期。這一階段的主要成果體現(xiàn)在：一是成立了一批研究機構(gòu)；二是開展了廣泛深入的田野調(diào)查；三是組建了一批土家族研究的學術(shù)團體；四是召開了一些大型學術(shù)會議；五是出版了一批土家族研究專著；六是創(chuàng)辦了土家族學術(shù)專業(yè)期刊——《土家族學刊》；七是拍攝了一些有關(guān)土家族的影視片；八是土家族網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)利用。
　　
    土家族文化研究的不斷推進，既推動了土家族文化研究的縱深發(fā)展，又為人們的研究工作提供了豐富的信息資源。筆者將收集到的文獻資料略作整理，分類概述如下。
　　
    （一）資料輯成類
　　
    資料輯成類研究成果主要包括民族志、方志、地名志、地方概況以及文史資料、田野調(diào)查資料、族譜、家譜等。
　　
    1．民族志與方志
　　
    土家族聚居區(qū)包括湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州；張家界市及常德市的石門縣；懷化市的沅陵、溆浦兩縣；銅仁地區(qū)的邵江、沿河、恩南、德江、銅江、江口等縣市；重慶的石柱、彭水、秀山、酉陽、黔江等縣市，共計36個縣市。這些州、縣（市）大多編輯出版了民族志。已收集到的主要有如下幾種：
　　
    《湖北省志·民族》(劉孝瑜、柏貴喜，湖北人民出版社，1997)、《鄂西土家族苗族自治州民族志》（本書編寫組，四川民族出版社，1993）、《恩施市民族志》（袁德宏等，四川民族出版社，1991）、《利川市民族志》  (潘順福，四川民族出版社，1991)、《巴東縣民族志》(巴東縣民族事務委員會，內(nèi)部資料，1997)、《鶴峰縣民族志》（鐘以耘、龔光美，國際文化出版公司，2001）、《宣恩縣民族志》(高恨非等，中國文學出版社，2001)、《湖南省志·民族志》（洪寒松、陳玉琪，湖南人民出版社，1998）、《湘西土家族苗族自治州民族志》（張應和，湖南人民出版社，1999）、《貴州少數(shù)民族·土家族》（本書編寫組，貴州民族出版社，1991）、《思南縣民族志》(秦朝智，內(nèi)部資料，1988)、《銅仁市民族志》(銅仁市民族事務委員會，內(nèi)部資料，1989)、《江口縣民族志》（黃自新，內(nèi)部資料，1990）、《德江縣民族志》（李覺序，貴州民族出版社，1991）。
　　
    以上民族志都較詳細地記載了所在的省、州、縣（市）各民族的歷史淵源、政治制度、民族關(guān)系、民族工作、民族文化、民族風俗習慣、民族歷史人物，大都附錄有相關(guān)民族的調(diào)查識別等珍貴資料。
　　
    20世紀80年代以來，全國上下都開展了編輯新方志的工作，土家族聚居區(qū)各州、縣（市）也成立了地方志辦公室，編撰、出版了自己的方志，以下各志除署名者外，均為各地方志編委會編。
　　
    《恩施州志》（湖北人民出版社，1998）、《來鳳縣志》（湖北辭書出版社，1990）、《咸豐縣志》（武漢大學出版社，1990）、《鶴峰縣志》（湖北人民出版社，1990）、《巴東縣志》（湖北科技出版社，1993）、《利川市志》（湖北科技出版社，1993）、《建始縣志》（湖北辭書出版社，1994）、《宣恩縣志》（武漢工業(yè)大學出版社，1995）、《恩施市志》（武漢工業(yè)大學出版社，1996）、《長陽縣志》（中國城市出版社，1992）、《五峰縣志》（中國城市出版社，1994）、《湘西州志》（湖南人民出版社，1999）、《花垣縣志》（三聯(lián)書店，1993）、《鳳凰縣志》（湖南人民出版社，1988年）、《古丈縣志》（巴蜀書社，1989）、《保靖縣志》（中國文史出版社，1990）、《瀘溪縣志》  (社會科學文獻出版社，1993)、《大庸縣志》（三聯(lián)書店，1995）、《永順縣志》（湖南出版社，1995）、《吉首市志》（湖南出版社，1996）、《石阡縣志》（貴州人民出版社，1991）、《萬山特區(qū)志》(貴州人民出版社，1992)、《思南縣志》（姚敦睦，貴州人民出版社，1992）、《沿河土家族苗族自治縣志》（楊福通，貴州人民出版社，1993）、《德江縣志》（李覺序，貴州人民出版社，1994）、《江口縣志》（熊承農(nóng)，貴州人民出版社，1994）、《黔江縣志》（中國社會出版社，1994）、《石柱縣志》（四川辭書出版社，1994）、《彭水縣志》（四川人民出版社，1998）、《秀山縣志》  (中華書局，2001)。
　　
    除了編纂州、縣（市）志以外，一些地方還出版了專門志。如《鄂西農(nóng)特志》、《湖南湘西土家族苗族自治州政協(xié)志》、《湘西自治州志·教育志》等。這些專門志著重記錄了土家族文化的某一具體事項，也具有極高的史料價值。
　　
    2．地方概況與地名志
　　
    土家族聚居區(qū)的民族自治地方在國家民委的統(tǒng)一布署下，都編寫了各自的地方概況。這些介紹性的書籍數(shù)量極大，每個縣（市）都不下幾十種，且大部分出版物屬于內(nèi)部資料，所以極不便于統(tǒng)計。由于此類介紹性的書籍涉及土家族聚居區(qū)的自然環(huán)境、歷史文物、風景名勝、風俗習慣等各個方面，因此，它們便成為人們研究土家族的歷史和現(xiàn)實問題的重要參考資料。這些介紹土家族地方概況的出版物主要有：《湘西土家族苗族自治州概況》（龔葆桂，湖南人民出版社，1985）、《鄂西土家族苗族自治州概況》（本書編寫組，湖北人民出版社，1990）、《長陽土家族自治縣概況》（本書編寫組，民族出版社，1989），《五峰土家族自治縣概況》（本書編寫組，湖北人民出版社，1989）、《沿河土家族自治縣概況》（本書編寫組，貴州民族出版社，1987）、《印江土家族苗族自治縣概況》(本書編寫組，貴州民族出版社，1984)、《石柱土家族自治縣簡況》  (黎永萬等，內(nèi)部資料，1984)、《酉陽土家族苗族自治縣概況》，（本書編寫組，四川民族出版社，1986）、《秀山土家族苗族自治縣概況》（本書編寫組，四川民族出版社，1987）、《彭水苗族土家族自治縣概況》（本書編寫組，四川民族出版社，1989）、《黔江土家族苗族自治縣概況》（本書編寫組，四川民族出版社，1990）、（彭水百科，本書編寫組，四川人民出版社，1998）、《湖北民族地區(qū)風景名勝概覽》（張洪倫，民族出版社，2001）、《重慶東南門》（楊澤凌，中央民族大學出版社，2001）、《酉州覽勝》（冉光大、吳勝延，重慶出版社，2001）。
　　
    20世紀80年代初，全國各地在中央有關(guān)部門的統(tǒng)一領(lǐng)導下開展了地名普查工作，并在此基礎(chǔ)上以縣（市）為單位編寫了各地的地名志。土家族聚居區(qū)的各縣（市）編寫的地名志主要有：《湖北省巴東縣地名志》(1983)、《湖北省建始縣地名志》(1983)、《湖北省恩施地名志》(1983)、《湖北省利川縣地名志》(1984)、《湖北省宣恩縣地名志》(1983)、《湖北省咸豐縣地名志》(1984)、《湖北省五峰縣地名志》(1982)、《湖南保靖縣地名志》(1982)、《湖南瀘溪縣地名志》(1983)、《湖南桑植縣地名志》(1983)、《湖南龍山縣地名志》(1983)等。雖然土家族聚居區(qū)的個別行政區(qū)劃作了調(diào)整，特別是區(qū)鄉(xiāng)行政設(shè)置的變化，使這些20世紀80年代初確定的地名有了一些變化，但這些地名志仍然是研究土家族地區(qū)基層組織、地理資源、歷史文化等方面不可多得的參考資料。
　　
    3.文史資料與田野調(diào)查資料
　　
    20世紀80年代以后，土家族文化研究進入到一個新階段。為了土家族文化研究的需要，一些學者潛心搜集整理了一批文獻資料，并結(jié)集編印出版，為研究人員提供了極大的方便。這些文史資料主要有：《容美土司史料匯編》（鶴峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，內(nèi)部資料，1984）、《容美土司史料續(xù)編》  (楊慶章，內(nèi)部資料，1993)、《<明實錄>·貴州資料輯錄》（貴州民研所，貴州人民出版社，1983）、《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》（鄂西州民委，內(nèi)部資料，1986）、《川東民族資料匯編》（川東民族資料編委會，內(nèi)部資料，1986）、《川東南少數(shù)民族史料輯》（黔江地區(qū)民委，四川民族出版社，1995）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（上）（本書編寫組，岳麓書社，1991）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（下）（本書編寫組，岳麓書社，1992）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（上、下）(湖南省少數(shù)民族古籍辦，岳麓書社，1992)、《<明實錄>·鄂西史料輯注》（鶴峰縣民委，內(nèi)部資料，1993）、《土家縱橫談》（田荊貴，內(nèi)部資料，1995）、《中國各民族原始宗教資料集成土家族卷·瑤族卷·壯族卷·黎族卷》（呂大吉、何耀華總主編，李紹明等主編，中國社會科學出版奇，《中國民族社區(qū)發(fā)展研究》，北京大學出版社，2001）等。
　　
    4．家譜與族譜
　　
    譜牒是土家族文化研究的又一重要資料來源。歷史上聚居于湘鄂渝黔邊區(qū)的土家族強宗大姓都留下了自己的家譜、族譜。近幾年，一些學者及機構(gòu)開始關(guān)注土家族宗族文化，收集、整理了大量的譜牒資料。如《川東南少數(shù)民族史料輯》、《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》、《容美土司資料匯編》等都收錄了一些家譜、族譜資料。又如長陽民族宗教事務委員會等單位于2001年編印了《長陽宗譜資料匯編》。
　　
    （二）論著類
　　
    土家族文化研究是從20世紀50年代開始的。50多年來，學者們經(jīng)過艱辛理論研究，推出了一批土家族文化研究的專著。我們把這些論著分成9種類型，簡略介紹如下。
　　
    1．有關(guān)土家族歷史研究的論著
　　
    《湘西土司輯略》（謝華，中華書局，1959）、《古代的巴蜀》（童恩正，四川人民出版社，1979）、《咸豐土家族簡介》（本書編寫組，內(nèi)部資料，1980）、《鄂西歷史人物》（田禾，內(nèi)部資料，1983）、《土家族簡史》（吳永章，民族出版社，1983）、《鄂西土家族簡史》  (鄂西土家族民族志編委會，內(nèi)部資料，1983)、《大庸土家族》(大庸市民族事務委員會，內(nèi)部資料，1985)、《巴東土家族》（巴東縣民族事務局，內(nèi)部資料，1985）、《土家族簡史》  （王炬堡、劉孝瑜，湖南人民出版社，1986）、《利川土家族簡史》（利川縣民族志編寫組，內(nèi)部資料，1986）、《中國土司制度淵源與發(fā)展史》  (吳永章，四川民族出版社，1988)、《土家族》（劉瑜，民族出版社，1989）、《中國中南民族史》（張雄，廣西人民出版社，1989）、《湘西溪州銅柱與土家族歷史源流》（彭武一，中央民族出版社，1989）、《土家族土司簡史》（吳永章，華中理工大學出版社，1990）、《土家族土司簡史》（王承堯、羅午，中央民族學院出版社，1991）、《土家族土司史錄》（王承堯等，岳麓書社，1991）、《（容美紀游）詮釋》（高潤身，天津古籍出版社，1991）、《荊南土家族研究》（鄧和平，中央民族學院出版社，1992）、《中南民族關(guān)系史》（吳永章，民族出版社，1992）、《中國土司制度》（龔蔭，云南民族出版社，1992）、《永順土家》（永順縣民委，內(nèi)部資料，1992）、湘西土家族苗族自治州大事記（1949-1985）》（翦定華、周芳柏，貴州民族出版社，1993）、《中國土家族歷史人物》（田荊貴，民族出版社，1993）、《湘西北土家族探秘》（香港鳳凰出版公司，1993）、《鄂西土司社會概略》（胡撓、劉東海，四川民族出版社，1993）、《溪州銅柱及其銘文考辨》（彭武文，岳麓書社，1994）、《湘西探秘》（謝心寧，貴州民族出版社，1994）、《松滋土家族考》（松滋市委統(tǒng)戰(zhàn)部，內(nèi)部資料，1996）、《鄂西公路史》（鄂西土家族苗族自治州公路史志編審委員會，武漢出版社，1996）、《長陽：土家族發(fā)祥地》（中共長陽土家族自治縣委員會、長陽土家族自治縣人民政府，長江文藝出版社，1998）、《容美紀游》  (清·顧彩著，吳柏森校注，湖北人民出版社，1998)、《渚宮舊事譯注》（唐·余知古著，袁華忠譯注，湖北人民出版社，1999）、《容美紀游校注》（清·顧彩原著，吳柏森校注，湖北人民出版社，1999）、《鳳凰土家族史話》（鳳凰縣民族事務委員會，內(nèi)部資料，1999）、《土家族近百年史》（陳國安，貴州民族出版社，1999）、《中國土家族源流研究》（鄧和平，湖北人民出版社，2000）、《湘西簡史：2萬年前-1949年》（廖報白，湖南人民出版社，1999）、《土家族百年實錄》（本書編委會，中國文史出版社，2000）、《土家族文化史》（段超，民族出版社，2000）、  《土家族土司興亡史》  (田敏，民族出版社，2000)、《唐崖土司概觀》(劉文政、吳畏，國際文化出版公司，2000)、《湖南少數(shù)民族史》  (游俊、李漢林，民族出版社，2001)、《溪州土司八百年》（彭劍秋，民族出版社，2001）、《魚木寨研究》（譚宗派，國際文化出版公司，2001）、《土家族革命斗爭史略》（胡濟民、胡源，中央民族大學出版社，2002）。
　　
    2．有關(guān)土家族哲學、宗教研究的論著
　　
    《中國少數(shù)民族宗教初編》（本書編寫組，云南人民出版社，1985，其中劉孝瑜撰寫了《土家族宗教》）、《土家族文化的發(fā)生學闡釋》（朱炳祥，中央民族大學出版社，1999）、《土家族口承文化哲學研究》（蕭洪恩，中央民族大學出版社，1999）、《土家族的傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(周興茂，中央民族大學出版社，1999)、《道教與土家族文化》（鄧紅蕾，民族出版社，1999）、《梵天佛地》（印江土家族苗族自治縣民族宗教事務局，貴州人民出版社，2000）、《文化的倫理剖析：湘西倫理文化論》（鄭英杰，貴州民族出版社，2000）、《土家族儀典文化哲學研究》（蕭洪恩，中央民族大學出版社，2002）。
　　
    3．有關(guān)土家族習俗文化研究的論著
　　
    《土家風俗志》  （楊昌鑫，中央民族學院出版社，1989）、《中國土家族習俗》（田荊貴，中國文史出版社，1991）、《南方民族文化源流史》（吳永章，廣西教育出版社，1991）、《土家族文化》（彭官章，吉林教育出版社，1991）、《土家風情集錦》（羅士松等，中國文史出版社，1991）、《鄂西風情》（田禾，四川民族出版社，1991）、《川東酉水土家》(李紹明，成都出版社，1993)、《土家族風情錄》（白新民，四川民族出版社，1993）、《鄂西民俗》（謬康清，《江漢論壇》，1993年專輯）、《黔北民俗文化》（本書編寫組，貴州民族出版社，1993）、《德江儺堂戲》（李華林，貴州民族出版社，1993）、《思南儺堂戲》（思南縣民委，貴州民族出版社，1993）、《夷水古風》（龔發(fā)達，人民出版社，1993）、《湘西民俗文化》（中央民族學院出版社，1993）、《湘西北土家族探秘》（香港鳳凰出版公司，1993）、《嬗變、互動、重構(gòu)——土家族文化現(xiàn)象研究》(孟立軍等，民族出版社，1993)、《曲折的回歸——四川酉水土家文化考察札記》（李星星，上海三聯(lián)書店，1994）、《印江風采》（文志高，貴州人民出版社，1995）、  《張家界市民族風情》  (戴楚洲，岳麓書社，1997)、《當代湘西民族文化探微》（楊銘華、楊東，《民族論壇》，1998年專輯）、《鄂西土家族傳統(tǒng)文化概論》（田發(fā)剛、譚笑，長江文藝出版社，1998）、《土家、景頗、羌、普米、獨龍、阿昌、珞巴、門巴族文化志》  (覃詩翠等，上海人民出版社，1998)、《巴風土韻》（董珞，武漢大學出版社，1999）、《鄂西儺文化奇葩——還壇神》  （雷翔，中央民族大學出版社，1999）、《土家族文化精神》（胡炳章，民族出版社，1999）、《湘西民族風情》（張應和等，岳麓書社，1999）、《湘西墟場文化》（麻根生，湖南師范大學出版社，1999）、《儺俗史》（錢弗，廣西民族出版社，上海文藝出版社，2000）、《鳳凰縣民族風情錄》（陳啟貴，中央民族大學出版社，2000）、《婚俗中的人倫：湘西各族婚俗的透視》（姚金泉，貴州民族出版社，2000）、《鶴峰儺愿戲》（向國平等，國際文化出版公司，2001）、  《湘西文化大辭典》（馬本立，岳麓書社，2001）、《土家族文化通志新編》（彭英明，民族出版社，2001）、《走進土家山寨：貴州土家族風情錄》（田永紅，貴州人民出版社，2001）、《大魂之音——巴人精神秘史》（蔡元享，中央民族大學出版社，2001）、  《土家族白虎文化》（黃柏權(quán)，中國文聯(lián)出版社，2001）、《土家族民間信仰與文化》（向柏松，民族出版社，2001）、《轉(zhuǎn)型與發(fā)展：當代土家族社會文化變遷研究》（柏貴喜，民族出版社，2001）、《土家族民間文化散論》（曹毅，中央民族大學出版社，2002）、《土家族婚俗與婚禮歌》（陳廷亮、彭南均，民族出版社，2005）。
　　
    4．有關(guān)土家族文學研究的論著
　　
    《女兒寨傳說：土家族民間故事集》（韓致中，長江文藝出版社，1985）、《土家族民間故事》（劉長貴、彭林緒，重慶出版社，1986）、《土家族民歌》  (宋玉鵬等，四川民族出版社，1987)、《土家族民歌》（李永璞，山東人民出版社，1987）、《在那春哥與錦雞的故鄉(xiāng)：土家人的故事》（歐陽松、向天桂，湖南少年兒童出版社，1988）、《梯瑪歌》（彭榮德、王承堯，岳麓書社，1989）、《土家族花燈詞》（張如飛、肖田，四川民族出版社，1989）、《土家族文學史》（彭繼寬、姚紀彭，湖南文藝出版社，1989）、《土家族民間故事選》(歸秀文，上海文藝出版社，1989)、《田茂忠山歌選》  (楊國湘，中國民間文藝出版社．1989)、《歷代土家族文人詩選》（彭勃，岳麓書社，1991）、《晚秋堂詩詞選》（田星六，岳麓書社，1992）、《彭秋潭詩注》（楊發(fā)興、陳金祥，中國三峽出版社，1992）、《哭嫁歌》（彭繼寬、彭勃，岳麓書社，1993）、《鄂西諺語集》（鄂西土家族苗族自治州民族事務委員會，四川民族出版社，1993）、《情滿烏江》（寧坤強，貴州民族出版社，1993）、《中華民族故事大系（第五卷，瑤族民間故事、白族民間故事、土家族民間故事）》（蘇勝興等，上海文藝出版社，1995）、《貴州土家族宗教文化：儺壇儀式音樂研究》（鄧光華，臺北：新文豐出版公司，1997）、《孫家香故事集》（肖國松，長江文藝出版社，1998）、《土家族民間文學》（曹毅，中央民族大學出版社，1999）、《土家族生死觀絕唱——撒爾嗬》（田萬振，中央民族大學出版社，1999）、《田氏一家言詩評注》（陳湘鋒、趙平略，中央民族大學出版社，1999）、《土里巴人》（陳洪，中國文聯(lián)出版社，1999）、《創(chuàng)造京都：恩施人在北京》（覃虹，中國大地出版社，1999）、《歷代詩人詠施州》（張興文、牟廉玖，民族出版社，2001）、《湘西游記》（葉蔚林，云南人民出版社，2002）。
　　
    5．有關(guān)土家族藝術(shù)研究的論著
　　
    《湘西民間紋樣集》  （田順新，湖南美術(shù)出版社，1986）、《土家族擠鈸牌子》（彭秀，四川民族出版社，1987）、《擺手歌》（彭勃、彭繼寬，岳麓書社，1989）、《土家族儀式歌漫談》（金述富、彭榮德，中國民間文藝出版社，1989）、《土家女兒做新娘》（彭榮德，中國民間文藝出版社，1989）、《翠峰尋香錄：利川小曲探索》（潘順福，四川民族出版社，1991）、《四川省酉陽土家族苗族自治縣雙河區(qū)小岡鄉(xiāng)興隆村面具陽戲》（段明，臺北：施合鄭民俗文化出版公司，1993）、《土家族吹打樂》（陳洪，長江文藝出版社，1994）、《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》（張子偉，臺北：施合鄭民俗文化出版公司，1996）、《湘西地方戲音樂》(唐方科，貴州民族出版社，1996)、《長陽南曲》（陳洪，長江文藝出版社，1999）、《鶴峰柳子戲》（趙平國、陳鶴城，國際文化出版公司，2001）、《建始絲弦鑼鼓》（文世昌、袁希正，國際文化出版公司，2001）、《恩施燈戲》（程仕政、黃應柏，國際文化出版公司，2001）、《酉水流域擺手舞》（周益順，國際文化出版公司，2001）、《巴東堂戲》（高源章等，國際文化出版公司，2001）、《湖北民族地方戲劇曲藝集萃》（牟廉玖，民族出版社，2001）、《土家族音樂概論》（田世高，中央民族大學出版社，2002）、《土家族哭嫁歌之音樂特征與社會意義》（余詠宇，中央民族大學出版社，2002）。
　　
    6．有關(guān)土家族語言文字研究的論著
　　
    《土家語簡志》（田德生等，民族出版社，1984）、《滬溪土家語》（李敬忠，中央民族大學出版社，2000）、《土家人和土家語》（羅安源、田心桃，民族出版社，2001）、《中國土家語地名考訂》（葉德書、向熙勤，民族出版社，2001）、《吉首方言研究》（李啟群，民族出版社，2001）。
　　
    7．有關(guān)土家族科技、教育、體育研究的論著
　　
    《貴州梵凈山科學考察集》（本書編寫組，中國環(huán)境科學出版社，1987）、《硒資源及其綜合利用》（劉培棣，中國科學技術(shù)出版社，1997）、《跨世紀的奠基禮：湘西州教育綜合改革研究》（周純祿，成都科技大學出版社，1993）、《中國少數(shù)民族教育史》（田曉弘、耿桂江，云南教育出版社，1998）、《我和我的學?！罚▌⒅谢郏貞c出版社，1999）、《土家族教育志》（楊昌鑫，湖南人民出版社，2001）、《湘西體育研究》（秦可國等，人民體育出版社，1987）、《土家族民間體育》（涂紹生、向鳴坤，中央民族大學出版社，2000）、《土家族醫(yī)藥學》（彭延輝、關(guān)祥祖，云南民族出版社，1994）。
　　
    8．有關(guān)土家族經(jīng)濟和社會研究的論著
　　
    《中間地帶》（譚明華，學術(shù)期刊出版社，1989）、《鄂西奮進四十年(1949-1988)》（鄂西土家族苗族自治州統(tǒng)計局，內(nèi)部資料，1990）、《湖北民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究》（李同明、童號，上海交通大學出版社，1992）、《土家族經(jīng)濟史》（李斡等，陜西人民教育出版社，1996）、《民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的調(diào)查與思考：來自土家族苗族之鄉(xiāng)的報告》（周述之，中國社會出版社，1996）、《湘西自治州縣域經(jīng)濟發(fā)展研究》（易松林、夏遠收，湖南人民出版社，1997）、《走出貧困：黔江扶貧開發(fā)之道》（彭林緒，四川民族出版社，1998）、《湘西州經(jīng)濟發(fā)展思路選擇》（武吉海，中國社會科學出版社，1999）、《彭水經(jīng)濟慨覽》（本書編寫組，四川人民出版社，1999）、《艱難的跋涉——湖北恩施州社會經(jīng)濟發(fā)展實證研究》  (黃樹立，湖北人民出版社，2000)、《土家族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展探索與思考》（田孟清，民族出版社，2001）、《土家族地區(qū)農(nóng)村社會保障研究》（沈道權(quán)，民族出版社，2001）、《社區(qū)歷史與鄉(xiāng)政村治：鄂西土家族地區(qū)農(nóng)村宗教文化與村民自治研究》（孫秋云，民族出版社，2001）、《科技進步與土家族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展》  (李忠斌，民族出版社，2001)、《恩施·闊步邁向新世紀》（中共恩施自治州委辦公室，民族出版社，2001）、《潛網(wǎng)中的企求：湘西貧困與反貧困的理性透視》（游俊、龍先瓊，貴州民族出版社，2001）、《土家族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展史》（鄧輝，中央民族大學出版社，2002）、《土家族區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究》（周興茂，中央民族大學出版社，2002）。
　　
    9．其他
　　
    《老屋子：土家吊腳樓》（張良皋、李玉祥，江蘇美術(shù)出版社，1994）、《湘西城鎮(zhèn)與風土建筑》（魏挹澧等，天津大學出版社，1995）、《武陵酉水畢茲卡》（田敏，云南大學出版社，2001)、《一個家庭的時空域：對瞿氏宗族的個例分析》（瞿州蓮，貴州民族出版社，2002）、《土家族習慣法研究》（冉春桃、藍壽榮，民族出版社，2003）、《土家族軍事史研究》（石亞洲，民族出版社，2003）、《土家族：湖南永順縣雙鳳村調(diào)查》（馬羽煒、陸群，云南大學出版社，2004）。
　　
    （三）論文類
　　
    筆者借助CNKI全文期刊數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)資源、維普中文科技期刊、超星電子圖書等數(shù)據(jù)庫資源，檢索并查閱了900余篇土家族文化研究的論文。這些論文涉及土家族文化研究的方方面面，既有對土家族民族歷史和傳統(tǒng)文化的研究，又有對土家族現(xiàn)實問題和具體事象的探討。由于篇幅所限，筆者無法一一詳述，只能擇其要者，簡要述之。
　　
    1．對土家族歷史演進的探討
　　
    在土家族文化研究中，關(guān)于土家族的“族源族屬”、土家族發(fā)展的歷史進程及其制度沿革等問題的研究，始終是學者們研究的重點和熱點。1955年，潘光旦先生在《湘西北“土家”與古代的巴人》（載中央民族學院研究部編《中國民族問題研究集刊》第四輯，1955年11月）一文中，首次提出了巴人的起源與“土家”的由來的關(guān)系。從此，在各個不同時期便出現(xiàn)了大量研究土家族歷史淵源的文章。顏勇在《土家族族源論析》（載《貴州民族研究》，1999年第3期）一文中認為，土家族系由湘鄂川黔接壤地帶的居民和以后陸續(xù)進入的巴人、漢人等融合而成。田敏在《古代巴族族源綜論》（載《民族研究動態(tài)》，1996年第2期）一文中指出，巴人起源于我國西部的漢水上游流域，巴源西說與整個巴族的早期歷史活動相符合。董珞在《巴人始祖、方國考辨》（載《中南民族大學學報》，2003年第6期）一文中指出，巴人的始祖是西部的伏羲，而不是東部的太嗥，他們是先秦時期兩個不同的古帝。
　　
    對土家族地區(qū)歷史進程及其制度沿革的研究主要集中在如下幾個方面：一是對土家族形成與發(fā)展的歷史階段的劃分；二是對土家族在唐宋以前的各個歷史時期的政治制度、經(jīng)濟制度的梳理；三是對土家族土司時期的社會結(jié)構(gòu)及變遷情況的考察；四是對土家族地區(qū)“改土歸流”政策而引發(fā)的社會變革的探討。曹毅在《土家族社會形態(tài)歷史分期管見》（載《民族論壇》，1995年第3期）一文中，把土家族的社會形態(tài)劃分為傳說時期、巴子國時期、羈縻州縣時期、土司時期、“改土歸流”后至新中國成立前時期等五個歷史時期。鄧輝在《鄂西南土家族地區(qū)古代經(jīng)濟發(fā)展與貨幣情況研究》（載《湖北民族學院學報》，1996年第1期）一文中，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)并依據(jù)文獻記載對先秦至兩宋時期土家族的經(jīng)濟發(fā)展與貨幣情況進行了深入探討，認為秦漢時期巴人的商貿(mào)活動為宋代土家族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。段超的《宋代土家族地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展淺析》（載《西南民族學院學報》，1999年第4期）及李倩的《元明時期土家族經(jīng)濟形態(tài)論析》（載《江漢論壇》，1999年第10期），分別介紹了宋代及元明時期土家族農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展情況。蘇曉云的《土家族地區(qū)“改土歸流”之我見》（載《江漢論壇》，1997年第3期）和田敏的《論清代土司制度下的土家族土司》（載《湘北民族學院學報》，1999年第4期），集中探討了清政府“改土歸流”政策對土家族社會結(jié)構(gòu)變遷的影響。
　　
    2．對土家族族體的形成及其與相鄰民族的關(guān)系的研究
　　
    關(guān)于土家族族體形成的探討一直是學者們經(jīng)久不衰的話題。楊銘在《巴子五姓晉南結(jié)盟》（載《民族研究》，1997年第1期）一文中，提出了巴子五姓結(jié)盟并非鄂西，而在今天晉南的涑水流域的觀點。楊昌鑫先生則在《對土家族民族共同體形成時間的再認識》（載《中南民族學院學報》人文社會科學版，1999年第3期）一文中，對三種土家族族源的說法提出異議，認為土家族族體的形成時間應于春秋戰(zhàn)國時間。黃柏權(quán)在《關(guān)于土家族形成時間問題的討論》（載《湖北民族學院學報》哲學社會科學版，2002年第2期）一文中指出，土家族作為一個單一的民族共同體初步形成于宋代，最終定型于土司時期。彭英明先生則在《試論土家族形成和穩(wěn)定的歷史過程》（載《廣西良族學院學報》哲學社會科學版，2004年第4期）一文中，綜述了理論界對土家族族體形成時間的若干觀點，并分析了這些觀點的得失，然后闡述了他對土家族族體形成的看法：發(fā)育于秦漢魏晉，形成于唐宋，穩(wěn)定于元明及清初，“改土歸流”后進入同化發(fā)展時期。
　　
    任何一個民族都不可能孤立地生存與發(fā)展，總是在與相鄰民族的交往融合中求得生存與發(fā)展的機遇。鄢維新的《從“巴楚文化”看土家族文化與漢文化的關(guān)系》（載《中華文化論壇》，1999年第1期）一文認為，一方面，土家族的源文化即巴文化，為漢文化發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，土家族文化使得長江上中游地區(qū)的漢文化呈現(xiàn)出獨特的地域特色；另一方面，吸納漢文化的土家族文化既保留了為數(shù)眾多的巴文化成分；又有不少楚文化的因子，并在不斷漢化的同時，頑強地保持著自己的民族特色。鄭文的《巴楚關(guān)系芻議》  （載《西北師范大學學報》社會科學版，1998年第6期）考證了巴與楚相鄰甚久的歷史淵源，交往區(qū)域大約在漢水中下游，彼此間時戰(zhàn)時和，文化交流不斷。吳旭的《明末清初峽區(qū)土司對外關(guān)系的變化》（載《民族論壇》，1996年第3期）一文，主要論述了鄂西土家族土司與中央王朝的政治關(guān)系。邢敏建的《從酉水流域考古發(fā)掘看楚文化與諸民族的關(guān)系》（載《民族研究》，1997年第1期）依據(jù)酉水流域的考古資料，分析了春秋戰(zhàn)國時期巴、楚民族之間的融合關(guān)系。段超的《元至清初漢族與土家族文化互動探析》（載《民族研究》，2004年第6期）一文，探討了土家族文化與漢族文化在元至清初時期頻繁接觸與激烈碰撞的互動關(guān)系。該文認為，這種文化互動既密切了兩族關(guān)系，又推動了土家族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，有利于多民族國家的統(tǒng)一與鞏固。
　　
    3．對土家族特有的民族文化形態(tài)的研究
　　
    關(guān)于宗教信仰文化方面的研究。由于土家族多處于民族雜居地，其宗教信仰內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式頗具特色。彭繼寬《土家族原始宗教述略》（載《民族論壇》，1996年第3期）一文，著重對土家族原始宗教的形成及圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等表現(xiàn)形式進行了探討。朱世學《論土家白虎崇拜的起源與表現(xiàn)功能》（載《湖北民族學院學報》，1996年第4期）一文認為，白虎崇拜在土家族的意識形態(tài)中占據(jù)了神圣位置，成為土家族心理意識的一個歷史性內(nèi)核。鄧紅蕾以《“論土家道教化”與“道教土家化”的文化流變及其意義》（載《江漢論壇》，2000年第1期）為題，選取“文化流變”的視角，以道教與土家族文化為例，揭示了兩種不同文化體系之間的文化流變的某些規(guī)律。管維良《三峽巫文化簡論》（載《重慶師范大學學報》，2003年第4期）一文，以長江三峽地區(qū)的巴、土家、楚等民族中的巫文化為敘事對象，論述了巫文化中的巫風、巫俗、喪葬、禁忌等習俗，探討了巫文化中的巫歌、巫舞、巫戲等藝術(shù)形式及由此而產(chǎn)生的宗教文化。
　　
    關(guān)于經(jīng)濟文化方面的研究。李干、周祉征《羈縻制度時期的土家族經(jīng)濟》（載《中央民族大學學報》，1997年第4期）一文，對宋元時代土家族地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展狀況、特點及對經(jīng)濟繁榮的作用給予了全面論述。田敏《從（容美紀游）看容美土司的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》（載《民族論壇》，1997年第3期）一文，勾勒了容美土司社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的面貌。王朝輝《試論近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展》（載《吉首大學學報》，1996年第2期）一文，對清末民初湘西土家族地區(qū)市鎮(zhèn)化的形成原因及商品經(jīng)濟的發(fā)展進行了有益的探討。李倩的《蘇維埃時期土家族的手工業(yè)和商業(yè)》（載《湖北民族學院學報》，1996年第4期）一文，論述了蘇維埃政府如何扶持土家族地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。劉學雄《土家族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差距》（載《土家學刊》，2001年第2期）一文，從四個方面分析了土家族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差距，并提出了一些促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。白晉湘《湘西特色農(nóng)業(yè)發(fā)展模式研究》（載《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題》，2003年第11期）一文，分析了湘西土家族地區(qū)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，提出了湘西土家族地區(qū)特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式。
　　
    關(guān)于教育、文學藝術(shù)方面的研究。對土家族民族教育的研究主要集中在兩個方面，一是對土家族古代教育的特點及其發(fā)展進行了探討；二是對土家族地區(qū)的現(xiàn)代教育狀況進行了調(diào)查分析并對土家族當代教育發(fā)展的整體狀況進行了深度剖析。段超在《試論土司時期土家族地區(qū)教育的發(fā)展》（載《貴州民族研究》，1994年第2期）一文中，探討了土司興辦教育的歷史背景及時代意義。徐亦亭的《土家族古代教育及其對漢文化的影響》（載《民族教育研究》，1999年第2期）一文，探討了土司時期土家族學校教育的興起及發(fā)展，并分析了土家族古代教育與漢文化之間的傳承關(guān)系。丁世忠《土家族教育與儒家文化》（載《重慶社會科學》，2005年第6期）一文，探討了土司時期土家族地區(qū)學校教育的發(fā)展及其所具有的儒家文化特色。譚再瓊在《略論重慶土家族教育的歷史特點》（載《貴州民族研究》，2001年第3期）一文中，分析了川東地區(qū)土家族近代教育的傳統(tǒng)性與民族性特征。廖巖水在《湘西土家族苗族自治州基礎(chǔ)教育問題研究》（載《教育財會研究》，2005年第4期）一文中，分析了湘西土家族基礎(chǔ)教育存在的突出問題，提出了加快民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的思路。對土家族文學藝術(shù)的研究也主要集中在兩個方面：一是對民間文學遺存的研究；二是對土家族當代作家作品的評介。蔡元亨在《西南五句山歌衍變的“蛤蟆圖”》（載《中央民族大學學報》，1996年第2期）一文中，采用“蛤蟆圖”的形象方式來表述土家族民間詩歌五句歌的孕育、形成過程。田牧在《土家族打鬧歌的實用價值與現(xiàn)實意義》（載《貴州民族研究》，1996年第4期）一文中，對土家族打鬧歌的產(chǎn)生及實用價值進行了剖析。熊曉輝《土家族民族歌樂（廩歌）與（梯瑪）的比較研究》（載《內(nèi)江師范學院學報》，2002年第5期）一文，則是對《廩歌》與《梯瑪》在演唱范圍、演唱形式和內(nèi)容以及曲調(diào)、唱詞結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等方面所作的比較研究。徐鴻的《文學之根的尋找與精神皈依的追求》（載《西南民族學院學報》，2000年第4期）一文，則是對土家族作家冉易光、阿多創(chuàng)作體系的文化形態(tài)的描述，在對他們作品的審視中，作者認為文學作品是民族精神和民族心理素質(zhì)的觀照。宋永祥的《關(guān)注生存，沉思生命》（載《西南民族學院學報》，2000年第8期）是對土家族作家陳川小說創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義精神的評論。吳道毅在《尋索土家族文化的秘密》（載《民族文學》，2003年第5期）一文中，認為土家族作家葉梅的小說蘊涵著民族學、民俗學、文化學等多學科的文化意義。
　　
    關(guān)于習俗文化方面的研究。習俗文化是民族文化的重要組成部分，土家族之所以能夠歷經(jīng)滄桑而成為中華民族大家庭中有別于其他民族的一員，其重要的因素就在于她有著不同于其他民族的宗教信仰習俗、生產(chǎn)生活習俗、節(jié)慶禮儀習俗、婚姻婚戀習俗、喪葬文化習俗等。向柏松在《巴土家族神崇拜的演變與歷史文化的變遷》  （載《中南民族學院學報》，2001年第6期）一文中，探討了巴人及其后裔土家族原始宗教信仰習俗的變遷。陳國安在《略論土家族的敬白虎與趕白虎》（載《貴州民族研究》，1999年第3期）一文中指出，土家族的虎圖騰崇拜有不同的地域特征及不同的文化意蘊。游俊《土家族禁忌文化研究》（載《吉首大學學報》，2001年第1期）一文，以湘西土家族為考察重點，探討了土家族禁忌習俗在人們生產(chǎn)、生活方面的影響。周興茂《土家族的四大禮儀及其人文價值》  （載《重慶三峽學院學報》，2003年第4期）一文，探討了土家族誕生禮、婚禮、成年禮、壽禮等四大禮儀的人文價值。張應斌《土家族的婚戀古俗》（載《貴州民族研究》，1999年第2期）一文，對土家族的原始婚戀習俗進行了深度解析。彭林緒《土家族婚姻習俗的嬗變》（載《湖北民族學院學報》，2001年第2期）一文，闡述了土家族婚姻習俗的表現(xiàn)形式及其變遷的社會動因。曹毅《土家族喪葬習俗及其文化內(nèi)涵》（載《湖北民族學院學報》1997年第1期）一文，專門探討了土家族地區(qū)歷史上出現(xiàn)過的喪葬習俗，并分析了其中所包含的特定的民族文化內(nèi)涵。羅鵬《一份關(guān)于土家族喪葬習俗的田野調(diào)查》  （載《湖北民族學院學報》，2001年第2期）一文，詳盡描述了土家族喪葬習俗的儀式。白曉萍《土家“跳喪”文化本源探微》（載《三峽大學學報》，2001年第4期）一文，則認為土家族“跳喪”習俗與巴楚文化、土家族特有的宗教信仰文化、土家族祖先的戰(zhàn)舞有密切的淵源關(guān)系。
　　
    4．對土家族民族文化資源的開發(fā)與利用的研究
　　
    李忠斌以土家族為例，撰寫了《論科技進步與民族文化資源開發(fā)》（載《民族研究》，2002年第3期）一文。文章論述了科技進步與民族文化資源開發(fā)的關(guān)系，探討了土家族文化資源開發(fā)的若干措施，其中，依靠科技創(chuàng)新來推動文化資源開發(fā)是關(guān)鍵。鄧必海在《西部大開發(fā)中的武陵山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》（載《吉首大學學報》，2001年第3期）一文中指出，必須把土家族民族文化資源的開發(fā)與利用放在武陵山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)先地位來考慮。王文明《土家文化開發(fā)的品牌戰(zhàn)略》（載《湖北民族學院學報》，2003年第1期）一文，則探討了將文化資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為為經(jīng)濟發(fā)展服務的優(yōu)勢，做大做強湘鄂西土家族地區(qū)的特色旅游業(yè)的現(xiàn)實問題。王山河《渝東南少數(shù)民族地區(qū)旅游功能定位與旅游資源開發(fā)探討》（載《涪陵師院學報》，2003年第6期）一文，則提出應該把土家族區(qū)域的旅游業(yè)定位為民族生態(tài)文化區(qū)，把生態(tài)保護與民族文化開發(fā)有機地結(jié)合起來。