土家族——教育、衛(wèi)生和體育

九、教育、衛(wèi)生和體育
教    育
    土家族有本民族的語言，沒有文字，學校教育在較長時期內(nèi)沒有發(fā)展起來。到了唐宋年間，才逐漸有了能通曉漢文的土家族仕人和官員。
    在元代，鄂西的建始、施州等地都已著手興建學校。至明朝，土家族地區(qū)的教育有了進一步地發(fā)展。明太祖曾下令：“諸土司皆立縣學”。明孝宗又下令規(guī)定，土司、土官子弟，凡要承襲土職的，必須入學，不上漢學的，一律不得承襲土司、土官的職位。因此，土家族地區(qū)的縣學、司學較前增多。當時有的土司往往在本地自立書院、私塾等，但多系土官本人及其嫡系子孫就讀，不準土民入學。清政府在“改土歸流”以后，改變了土司統(tǒng)治時期不準土民入學的規(guī)定，在土家族地區(qū)設(shè)立府州學校、縣學和義學，對土家也采用開科取士的科舉制度，學校較前增多，土民入學的人數(shù)增加。從此，漢文在土家族地區(qū)傳播更加廣泛。
    到了近代，土家地區(qū)的學校教育，雖有了一定的發(fā)展，但因設(shè)立學校的時間較漢族地區(qū)晚，以及其他因素的制約和影響，所以土家族地區(qū)的學校教育，仍遠遠落后于漢族地區(qū)的發(fā)
展水平。
    到新中國建立前夕，土家地區(qū)除恩施城里有一兩所中等?？茖W校外，較大的城鎮(zhèn)再沒有較高等的學校了。廣大農(nóng)村幾十里地沒有一所學校，到縣城上初中的學生困難很多，如有的學生上學要走三至五天路；就是上小學也很困難，上坡幾十里，下坡十幾里，一走就要半天多，到了學校來不及上幾節(jié)課，就得往回走，造成幾百戶土家人沒有識字的，全寨子文盲是司空見慣的事；個別農(nóng)家子弟能堅持上二三年學，是很不易的事，但回到家里干農(nóng)活，很快又復盲，以至不少土家農(nóng)戶世世代代是文盲。恩施專署所轄八個縣在新中國建立前夕，只有22475個學生，文盲占總?cè)丝跀?shù)的80%以上。宜昌地區(qū)的長陽縣，最接近漢族地區(qū)，在歷史上學校教育的發(fā)展較早，但到新中國建立前夕，學校也瀕于絕境。
    渝東南土家聚居的五個縣，在新中國建立前，除有4所簡易師范外，只有11所中學，絕大多數(shù)還是初級中學；小學739所，可是，多數(shù)學校只有幾個或十幾個學生，甚至有的學校還沒有教師和學生，其落后面貌，可想而知。
    新中國建立后，由于人民政府重視發(fā)展民族教育，所以土家地區(qū)的民族教育事業(yè)迅速發(fā)展。目前，吉首大學、湖北民族學院、武陵大學、三峽大學已先后建立起來。據(jù)2001年統(tǒng)計，恩施州有2所高等學校，在校學生8429人，教職工1855人，湘西州吉首大學，在校學生7841人，教職工1296人。
    湘西自治州到1985年，有普通中學208所，其中有完全中學47所、民族中學11所，在校中學生101252人，中學教師10348人，比1949年是十倍乃至幾十倍地增長。全州有小學3757所，其中有民族寄宿制學校10所。在校小學生411235人，小學教師17177人，發(fā)展速度很快。到20世紀末，湘西州已普及了初等教育，適齡兒童入學率達到97.7%，基本掃除青壯年文盲，形成了高、中等教育，義務(wù)教育，成人教育和職業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合的教育體系，各級各類學校發(fā)展到近三千所，在校學生44萬人。
    恩施自治州1985年已有普通中學397所，小學有3541所，其中五峰土家族自治縣有小學357所，普通中學28所，長陽土家族自治縣有小學450所，初中33所，高中5所。一州兩自治縣的中小學教育較新中國建立前有較大發(fā)展。據(jù)2001年統(tǒng)計，湖北一州兩自治縣有中等專業(yè)學校3所，在校生2911人，教職工228人；普通中學248所，在校生242816人，教職工14302人；職業(yè)中學10所，在校生6658人，教職工714人；小學2088所，在校生42.58萬人，教職工1.96萬人。教育事業(yè)正在突飛猛進地發(fā)展。
    五峰土家族自治縣的各類學校，到1985年，已發(fā)展到389所，其中有小學357所，普通中學28所，新中國建立后的建校數(shù)是解放前的11.8倍。長陽土家族自治縣，1985年已有高中5所，初中33所，小學450所，適齡兒童入學率達到98.9%。
    渝東南5個自治縣的學校教育事業(yè)發(fā)展迅猛。到1986年為止，5縣總計有中、小學2596所，為1949年的3.29倍；各民族在校生42.33萬人，為1949年的10.9倍；少數(shù)民族在校生已達24.5萬多人，占自治縣在校生總數(shù)的58%?；謴秃徒⒚褡逯行W3所、寄宿制民族校點56個、民族班154個，有寄宿生8174人。到2001年，渝東南有中等專業(yè)學校l所，在校生及教職工數(shù)千人；普通中學99所，在校生104395人，教職工6901人；職業(yè)中學6所，在校生2834人，教職工445人；小學1246所，在校生28.48萬人，教職工1.22萬人，各類學校均已迅速發(fā)展，土家族人民的文化素質(zhì)得到較大提高。
    湘鄂渝黔四省市接壤地方的民族教育得以蓬勃發(fā)展，是與從漢區(qū)來的大量教育干部和教師無私地援助分不開的。土家族、苗族和漢族人民在共同建設(shè)山區(qū)的過程中，互相學習，才使民族教育得以順利展開，民族團結(jié)促進了民族教育繁榮，民族教育的繁榮，又促進各民族的進一步團結(jié)。1978年湘西自治州龍山縣烏鴉鄉(xiāng)要建中心學校，當找二坪鄉(xiāng)商量購買五畝多良田作校址時，二坪鄉(xiāng)的村長和群眾說，這幾年來，烏鴉鄉(xiāng)為我們提供了良種，傳播了先進技術(shù)，每年給我們鄉(xiāng)600多人治病，還幫我們解決煙葉、藥材的銷售問題，修學校對兩個鄉(xiāng)的各族人民都有利，不要提買田的事，你們看中了哪里，就在哪里修。這所學校修好后，成為當?shù)馗髯遄优畬W習、團結(jié)的學校。在四省市接壤地方的這種民族團結(jié)友愛的學校較普遍。
醫(yī)藥衛(wèi)生
    在舊社會，土家農(nóng)民受盡地主、官僚的盤剝，食不果腹，衣不蔽體，溫飽難得，因而發(fā)病率很高。那時，不僅村寨里無藥無醫(yī)，就是較大的縣城，也往往缺醫(yī)少藥。湘西10個縣在1949年僅有醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)15個，病床132張，醫(yī)護人員不到500人。恩施州8個縣新中國建立前只有8個小醫(yī)院，110張病床，654名醫(yī)護人員。渝東南5個縣只有5個衛(wèi)生院和縣醫(yī)院，每院有醫(yī)護人員3至7個。各縣的城鎮(zhèn)只有幾個中藥鋪，看病的中醫(yī)師，往往只有一兩個人。而這些衛(wèi)生院所的設(shè)備簡陋，如石柱縣城有一個趣聞：1948年，國民黨偽縣政府的一個警察，下肢被手榴彈炸斷了，送到縣衛(wèi)生院，可是醫(yī)院沒有動手術(shù)的醫(yī)療器械，國民黨的官吏卻硬要強迫醫(yī)生治傷，那個醫(yī)生無法，便用屠夫的宰羊刀和炮匠的鋼鋸作了截肢手術(shù)。縣城里只有有錢有勢的人生了病，才請醫(yī)生或上衛(wèi)生院去治病。廣大的城鎮(zhèn)平民是沒錢看病、買藥的。農(nóng)村的土家人有了病，就采草藥熬煎或敷涂，全靠土方土法治??；在治不了時，往往去求神拜佛。遇上災(zāi)年，瘟疫流行，甚至整村的人都要罹難，有的家庭幾代人同時死去，斷了“香火”。武陵山區(qū)在新中國建立前瘧疾、天花、鼠疫、霍亂、傷寒、麻風等傳染病幾乎連年發(fā)生，死亡率非常高。1944年到1945年湘西大庸縣天南鄉(xiāng)傷寒蔓延，11個月內(nèi)死亡2000多人。1943年酉陽龍?zhí)舵?zhèn)上霍亂橫行，每天下葬的尸體多達20余具，真是“處處見僵尸，戶戶聞號泣”。哀鴻遍野，悲慘之至。
    新中國建立后，黨和人民政府對土家族地區(qū)各族人民的身體健康極為關(guān)注，努力在四省市交界地方發(fā)展衛(wèi)生防疫、保健醫(yī)療事業(yè)，以增強各族人民的體質(zhì)，使土家城鄉(xiāng)的衛(wèi)生面貌，煥然一新。
    湘西自治州現(xiàn)有縣級以上醫(yī)院21所，區(qū)鄉(xiāng)醫(yī)院324所，床位5297個，較1949年增長42倍，醫(yī)護技術(shù)人員5441人，較1949年增長11倍，其中有少數(shù)民族2264人，這支隊伍正在發(fā)展壯大。
    恩施自治州至1985年醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)有756個、病床7174張、衛(wèi)生技術(shù)人員9385人，其中有個體開業(yè)人員165人。宜昌地區(qū)的長陽、五峰自治縣，都建有縣人民醫(yī)院、中醫(yī)醫(yī)院、婦幼保建站和藥檢所等。到1985年，長陽還建有16個區(qū)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生所，60個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生所，429個村衛(wèi)生室，共有病床708張、醫(yī)務(wù)人員1132人；鄉(xiāng)村醫(yī)生415人、衛(wèi)生員539人。五峰還建有區(qū)鎮(zhèn)衛(wèi)生院10個、農(nóng)村衛(wèi)生所32個，共有402張病床。醫(yī)務(wù)工作者713名，鄉(xiāng)村醫(yī)生164名，衛(wèi)生員142名，接生員202名。到2001年，湖北一州兩縣已有衛(wèi)生機構(gòu)280個，床位7106張，衛(wèi)生技術(shù)人員10132人。
    渝屬的五個自治縣，在2001年，已有衛(wèi)生機構(gòu)427個，床位3898張，衛(wèi)生技術(shù)人員5367人，衛(wèi)生事業(yè)正迅速發(fā)展。
    新中國建立后，人民政府為了幫助土家族地區(qū)克服缺醫(yī)少藥的困難，在四省市邊區(qū)興建醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)過程中，曾多次組織醫(yī)療隊去土家族山寨，送醫(yī)送藥到山鄉(xiāng)，為土家農(nóng)民進行免費治療。也曾多次動員和組織漢族醫(yī)生到土家山寨扎根，與土家族人民結(jié)合在一起，從根本上來解決衛(wèi)生防疫、醫(yī)療方面存在的問題，而不少的漢族醫(yī)生已經(jīng)在土家族地區(qū)生根、開花、結(jié)果，使土家族的防疫醫(yī)療隊伍得以逐漸建立和發(fā)展起來。湘西自治州龍山縣醫(yī)院院長羅光楠，恩施自治州咸豐縣醫(yī)院副院長周祖武都是漢族支援土家族地區(qū)扎根山寨的典型。
    周祖武1956年畢業(yè)于武漢醫(yī)學院，1960年他為了支援少數(shù)民族山區(qū)，辭去協(xié)和醫(yī)院醫(yī)師職務(wù)，拜別在武漢家中年近七旬的父母，毅然來到鄂西咸豐縣，扎根在山寨25年，支援了土家族、苗族醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。當時，咸豐縣人民醫(yī)院外科，一無麻醉師，二無手術(shù)助手，連動手術(shù)時必需的手術(shù)臺、無影燈也沒有，他就在這樣艱難的條件下，開始了救死扶傷的神圣事業(yè)。他到咸豐的第三天，就為一土家婦女切除了重達20多斤的卵巢腫瘤。從此，他是“神醫(yī)圣手”的美名就遠揚土家山寨，方圓幾百里的人，都紛紛前來求醫(yī)。1960年冬天，在不滿三個月的時間內(nèi)，他即成功地做了子宮脫垂手術(shù)120多例。周祖武在山區(qū)行醫(yī)的歲月里，走遍咸豐縣兩個鎮(zhèn)、八個區(qū)，總面積達2550平方公里的山山嶺嶺，攻克了開顱腔、接肢、左肺葉切除、膀胱癌切除等等的手術(shù)難關(guān)。他不因精通外科手術(shù)而滿足，還把醫(yī)術(shù)擴展到兒科、婦產(chǎn)科和內(nèi)科，總是孜孜不倦地以解除土家族、苗族患者的病痛為己任。中國科協(xié)授與他“農(nóng)村科普工作先進個人”的榮譽，各族人民譽他是“土家苗寨的好醫(yī)生”。
    中國各地的醫(yī)學院和鄂西醫(yī)藥?？茖W校，都先后為土家族培養(yǎng)了一批掌握現(xiàn)代醫(yī)學理論和技術(shù)的教授、學者、專家。四省市接壤地區(qū)的醫(yī)藥衛(wèi)生保健研究工作，也取得較大的進展。
    由于現(xiàn)代化的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在四省市土家地區(qū)的日益發(fā)展，不僅消除了霍亂、麻風、瘧疾、天花、頭癬等病的傳染，防治了地方病的蔓延和擴大，也使各族人民的健康水平不斷提高。據(jù)調(diào)查，湘西自治州在新中國建立前和建立初人口平均壽命只有30歲左右，到1978年，已提高到60歲以上，正如民諺所樂道的那樣：“千年病根今日斷，人壽年豐樂太平。”
體    育
    勤勞勇敢的土家族先民，在與大自然和外敵的爭斗過程中，創(chuàng)造了以增強體質(zhì)為主要目的的各種競技運動，土家子孫世代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了土家族的傳統(tǒng)運動形式。
    土家族的傳統(tǒng)體育項目很多，大致可以分成三種類型：一是競技運動，如拔腰帶、拔河、拔旱船、踩竹馬、踢毽子、蕩秋千等；二是健身運動，如舉石鎖、抵貢、連撬棍、氣功、武術(shù)、登山、爬竿等；三是表演運動，如板凳龍、肉連響、撒爾嗬等。
    土家族也和其他民族一樣，體育活動的萌芽——競賽與游戲產(chǎn)生很早，不少是土家族先民在處于原始社會的發(fā)展階段時，隨著氏族部落的出現(xiàn)就開始萌發(fā)的；有的產(chǎn)生于軍事、醫(yī)療、原始信仰、節(jié)日、禮儀、風俗等社會活動之中，往往用“戲”、“藝”、“舞”等形式來表達。遠在傳說時代，巴人就有以劍擊石的擲劍競技；還有劃土船比賽；并以這兩項比賽的取勝者為推舉部落首領(lǐng)的條件。殷商末期，巴人有軍事操與歌舞結(jié)合的運動形式，而且還用于周武王組織的反殷聯(lián)軍出擊朝歌的陣前。至唐代，巴人舞還保持著“矛渝”、“安臺”、“弩渝”等軍事器械操運動形式，至今永順、龍山、來鳳、秀山等地土家群眾的玩“擺手”、“跳社巴”仍保持著大量軍事操動作，特別是“大擺手”動作粗獷有力．振動幅度寬，運動量大，應(yīng)是土家族的傳統(tǒng)體育運動項目。
    歷史上土兵善戰(zhàn)，在史籍上早有記載，他們被譽為“神兵”，或稱“湖廣土兵天下虓”，揚名海內(nèi)。他們在秋冬必須進行操練，還要接受土司在操練場上的檢閱，表演軍事操、武術(shù)、氣功等等。習武早已成為土家的傳統(tǒng)運動形式，在社交活動中，比武已成為女子選婿的一個重要條件。習武在土家族中早已成為社會風氣，近代還保持這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
    “肉連響”是土家先民勞動歇憩、健身的娛樂活動。他們以雙手進行周身的自我按摩、拍打，同時配合各種身法、腿法，不停地運動，時而扭腰轉(zhuǎn)體，時而蹲腿跳躍，時而滾翻身體，以達到舒筋活血，消除疲勞，強壯體魄的目的。
    “板凳龍”是土家族和中南、西南地區(qū)的一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)表演項目。土家族傳說，在很多年前的一個春節(jié)，土家群眾集聚一起，觀看龍燈表演，有三個青年越看越起勁，很想親自試一試，扎一條龍燈吧，時間來不及，搶別人的來玩又不行，急中生智，他們抓著一條長板凳當龍燈玩弄起來。以后一代接一代地把這種玩法套路傳下來，逢年過節(jié)，總要玩“板凳龍”。
    “滾龍蓬簫”也是土家喜聞樂見的運動形式，表演者一手持蓬簫，一手握快板，用蓬簫有節(jié)奏、有規(guī)律地碰打身體的各個部位，時而蹲跪，時而坐臥，時而邊滾邊擊，全身運動，動作雄健有勁，粗獷大方。在來鳳、宣恩和咸豐等土家聚居地，早春時節(jié)，身著湘波裙的土家青年女子，結(jié)隊擁到高聳入云的秋千架旁，兩人一組，登上秋千，雙手握繩，一站一蹲，使勁用力。蹬動踏板，前后擺動，蕩漾高空。有時，還有成群結(jié)隊的土家青年用咚咚喹伴和，把戲、舞、樂結(jié)合在一起，“兩人秋千”也是土家青年的傳統(tǒng)體育項目。
    20世紀20年代以來，通過土家族在內(nèi)地學習的學生，或漢區(qū)通曉現(xiàn)代體育的教師到土家地區(qū)學校執(zhí)教，才把現(xiàn)代體育的球類、田徑、游泳等項目傳人山區(qū)。但是，現(xiàn)代體育項目，在土家族中發(fā)展的較緩慢。因體育師資奇缺，體育場地和設(shè)備都十分簡陋，使有些競技項目不能開展比賽活動。廣大的土家人在勞動中要攀山越嶺，所以只有少數(shù)人在農(nóng)閑或節(jié)日，才搞些練功習武的民族傳統(tǒng)體育運動。
    新中國建立后，人民政府十分重視發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的體育事業(yè)。到20世紀80年代，湘西自治州共培養(yǎng)了專業(yè)體育人才425人，等級運動員328人，等級裁判員115人，共有103000多人達到國家的體育鍛煉標準。大庸的趙繼書練就一身好氣功，多次出國表演，獲得好評。
    恩施自治州建立少年兒童業(yè)余體校9所，州民族體校6所，運動場1762個；有15508名學生達到國家體育鍛煉標準；培養(yǎng)出一大批體育運動骨干和優(yōu)秀運動員，有42名運動員被輸送到省和國家的體工隊?，F(xiàn)有各級裁判員196名。1986年湖北省少數(shù)民族運動會在恩施舉行，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，多達140余個。
    自1982年開始舉辦的七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會均有土家族地區(qū)的土家族運動員參加，并取得了優(yōu)異成績。湖北省代表團在第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上獲得8塊金牌、3塊銀牌、7塊銅牌，金牌總數(shù)在全國34個代表團中排第四。