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鬼谷神功

更新時(shí)間:2018-03-19 13:56:15 來(lái)源：www.nltzpx.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) ... 神功起源..
張家界鬼谷神功相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子所創(chuàng)?！?a class="insidelink" href="http://www.nltzpx.cn/cityinfo/15580531721.html" title="永定區(qū)">永定縣志》載：“鬼谷洞......石室幽邃，下有清流，相傳鬼谷子在此學(xué)《易》，今石壁上有甲子篆文?！薄?a class="insidelink" href="http://www.nltzpx.cn/cityinfo/15580531721.html" title="永定區(qū)">永定鄉(xiāng)土志》又載：“洞在天門(mén)山絕壁，無(wú)路可階，有樵者誤入洞，見(jiàn)壁上畫(huà)字如篆文，離奇不可辨。欲再往，云氣怒不可支，歸述之，好事者往尋之，竟路迷不可入。”上世紀(jì)九十年代初，有探險(xiǎn)者曾深入洞中，發(fā)現(xiàn)石壁上顯出了鬼谷子的頭像，那五官輪廓清晰可辨，頭上有高髻，眉毛、鼻子、厚嘴唇、翹下巴、絡(luò)腮胡以及耳朵、脖子、喉結(jié)、鎖骨、胸脯都活靈活現(xiàn)地凸現(xiàn)在上面，令人大為驚訝。
相傳，鬼谷子姓王名詡 ，楚國(guó)人，民間稱(chēng)為王善老祖。秦滅楚后，鬼谷子走投無(wú)路，只好亡命他鄉(xiāng)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，隱居天門(mén)山石洞，時(shí)間大約在公元前260年前后，距今約2200余年。鬼谷子歸隱天門(mén)，面壁學(xué)《易》，潛心磨勵(lì)，著了兩部奇書(shū)，一曰《鬼谷子》，二曰《天門(mén)三十六穴量天尺》。前者文字秘笈早已失傳，保留下來(lái)的只有歷代弟子身口相傳的武術(shù)功法，而《量天尺》則是武術(shù)實(shí)戰(zhàn)與健身治病相結(jié)合的武術(shù)秘笈。
因?yàn)?a class="insidelink" target="_blank" title="張家界">張家界市以前叫大庸市，“張家界鬼谷神功”又稱(chēng)“大庸硬氣功”。這種功夫，既可用于實(shí)戰(zhàn)，又可用于健身，在中國(guó)武林獨(dú)樹(shù)一幟。
... 功夫特征..
張家界鬼谷神功淵源久遠(yuǎn)，根植土家族民間，不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，具有十分鮮明的民族特色，自成一派，獨(dú)具個(gè)性，重在實(shí)戰(zhàn)，兼有養(yǎng)身健體之功，與武術(shù)、拳術(shù)交相運(yùn)用，能引爆出雷霆萬(wàn)鈞的超人力量。
張家界鬼谷神功集土家族文化體育之大成，與民間體育和樂(lè)舞有著緊密聯(lián)系，是土家族民間文化體育最高水平的代表作，具有不可替代的體育審美藝術(shù)價(jià)值。另外，張家界鬼谷神功的諸多功夫套路及武器道具，靈感均源自大自然的飛禽走獸及生產(chǎn)生活的模擬形態(tài)，正所謂天人合一，故充滿(mǎn)原生態(tài)的自然審美價(jià)值。
張家界鬼谷神功流傳千百年而不衰，反映了一個(gè)地方的民族崇尚自然、健身防衛(wèi)、追求和諧幸福生活的理想，從而成為教化后代的重要手段，對(duì)于一方民族的文化認(rèn)同、維護(hù)一方民族的團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要作用。
張家界鬼谷神功是土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，分健體氣功、武術(shù)氣功兩類(lèi)，最具影響的項(xiàng)目有如下七項(xiàng)：
腹臥鋼叉。由二人在地面扶住一根叉尖朝上的三股鋼叉，叉尖鋒利，然后一人俯身叉尖，尖抵腹部，待其四肢平展懸空，扶叉二人轉(zhuǎn)動(dòng)鋼叉，謂之推磨。表演時(shí)，要求臥叉者運(yùn)氣于腹，氣意集中，稍有大意，叉即穿腹而過(guò)。
臥刀破鋼。先固定兩把大刀，刀口朝上，臥刀者運(yùn)氣后，由其他人抬臥于刀口上（有仰臥、俯臥兩種），然后在臥刀者腹部或背部置一碩大石條（約數(shù)百斤），由一個(gè)或兩個(gè)彪形大漢掄大錘狠擊石條直至斷裂破碎為止。
釘?shù)洞财剖?。地上倒一層碎玻璃片，一人仰臥其上，然后腹上置釘床，又一人仰臥釘床上，再于第二人腹上置刀床，第三人仰臥刀床上，腹部上壓一塊數(shù)百斤的大石條，由人掄捶狠砸，至石破為止。
銀槍刺喉。用一根兩頭鋒利槍頭的鋼槍?zhuān)种糜趦晌槐硌菡吆聿?，然后相?duì)發(fā)力，至槍桿抵成彎弓形而喉部安然無(wú)恙。
徒手?jǐn)嗍１硌菡邔⒁粔K堅(jiān)滑如鐵的卵石置于地上，然后運(yùn)氣于掌或指擊斷卵石。
踢腿折石。表演者運(yùn)氣于腿，以腿擊斷石條。一般可踢斷15公分以上厚度的石條。
胸部打刀。將鋒利大刀刃口置于胸部肌肉上，用一根拳頭粗木棒猛擊刀背，至棒斷而胸部無(wú)傷。
... 代代相傳..
鬼谷子的第一代傳人已無(wú)法考證。到了東漢建武23年（公元47年）充縣（今永定、桑植、慈利、石門(mén)、臨澧等區(qū)縣皆為充縣版土，縣治在今大溶溪）出了個(gè)土家族英雄叫相單程，少年時(shí)心懷大志，上天門(mén)山學(xué)鬼谷神功，有飛檐走壁之功，十二歲便被擁為“五里精夫”（土家族酋長(zhǎng)），后任“武陵蠻渠帥”，發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了著名的充縣農(nóng)民大起義。
相單程上天門(mén)鬼谷洞修煉武功一直影響著歷朝歷代的傳人，同時(shí)代的土家族農(nóng)民起義軍首領(lǐng)覃兒健、譚戎、陳從等，都先后上鬼谷洞修煉鬼谷神功，練出了敢向朝廷宣戰(zhàn)的大無(wú)畏勇氣和力敵千軍萬(wàn)馬的超人功夫。
據(jù)考證，正式確立張家界鬼谷神功的傳承譜系，大約在清代乾隆中期。乾隆六年（1741），永定三岔出了個(gè)朱茂嶺，少年即練張家界鬼谷神功，因深感天門(mén)山鬼谷洞交通險(xiǎn)阻，地盤(pán)太窄，不宜發(fā)展，遂下山在三岔的芭蕉洞開(kāi)場(chǎng)傳功。朱茂嶺擅輕功，練硬氣功達(dá)到隱身穿壁入甕的境界。后因涉嫌“反清”事件被官府逮捕。出逃后，云游四方，不知所終。其門(mén)徒余道人接其衣缽。從此，張家界鬼谷神功正式走上規(guī)范化傳功軌道，并作為一種門(mén)派躋身全國(guó)武林，朱茂嶺也被公認(rèn)為鬼谷神功的傳承祖師。在此期間，朱茂嶺接收郭宏升為徒。郭宏升為永定衛(wèi)茅崗司土人，少時(shí)在芭蕉灣從師朱茂乾隆六十年（1795）投軍沙場(chǎng)，因鎮(zhèn)壓白蓮教和苗瑤起義，功升守備、參將、副將、總兵，授以勤勇巴圖魯名號(hào)，賞戴花翎，后又升衢州鎮(zhèn)總兵，系一代抗英將領(lǐng)。
余道人，本姓金，永定四都坪人，約生于乾隆五十年（1785），因參加反清組織遭清廷追捕，遂效法宋代楊四郎身陷番邦，將楊姓改為姓“木”名“易”之法，將金改姓余名一，亦名余世萬(wàn)。少時(shí)在觀音寺出家，后拜朱茂嶺為師，專(zhuān)攻天門(mén)張家界鬼谷神功。朱茂嶺將“一啄雕”、“八卦掌”、“臀風(fēng)”、“紅煞掌”、“金剛指”、“天門(mén)輕功”等絕技秘授于他。余道人悟性極高，深得鬼谷神功要領(lǐng)，將鬼谷神功發(fā)展到最高峰，是鬼谷神功的最關(guān)鍵傳承人。其主要高徒有“三個(gè)半寶”或“三寶三匠”。 “三個(gè)半寶”是：張慈寶、鄭典寶、周福寶、龔錫寶（半寶）；“三寶三匠”指張慈寶、鄭典寶、周福寶、張鍋匠、陳砂匠、白油匠。
上述高徒中，又以張慈寶功夫?yàn)樽睢埓葘殻?855—1916），另一名張緒慈，永定黃家鋪鄉(xiāng)張家灣人。自幼拜余道人為師，練就“一啄雕”、“八卦掌”、“騰空定身”等絕技，深得余道人真?zhèn)鳌?0歲時(shí)，到山東濟(jì)南打擂比武，用八卦掌打敗全國(guó)所有對(duì)手，故有“八卦張慈寶”之傳。后回家鄉(xiāng)大崗開(kāi)武術(shù)館，收徒傳功，是鬼谷神功余家一脈主要傳承人之一。
在此階段，張家界鬼谷神功得到系統(tǒng)修煉，功夫走向成熟并發(fā)展到最高峰。其時(shí)高徒有伍七、席大成、王正道等。尤其是劉明燈一家六兄弟均為鬼谷神功高徒，五人先后中武舉，一人中文舉。
值得特別注意的人物是清代同治八年（1869）出生在慈利巖板田的杜心五，8歲時(shí)即跟余道人弟子顏克習(xí)鬼谷神功，后投師徐矮師，接觸“自然門(mén)”，并將鬼谷神功融入自然門(mén)，獨(dú)創(chuàng)中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“自然門(mén)”流派，成了中國(guó)近代史上偉大的武術(shù)大師。杜心五的師弟劉盤(pán)銘（1888-1954），慈利縣宜沖橋鄉(xiāng)水楊峪人，12歲拜鬼谷拳師顏克習(xí)武，后又拜張慈寶高徒郭玉堂為師，中年時(shí)，又向杜心五參師，與之交流“自然門(mén)”，切磋鬼谷神功，二人相得益彰，劉盤(pán)銘被稱(chēng)為一代“硬功拳王”。
上世紀(jì)七十年代末，張家界鬼谷神功傳人趙繼書(shū)隨中央領(lǐng)導(dǎo)人出訪(fǎng)西歐，先后到盧森堡、意大利、比利時(shí)、羅馬尼亞、英國(guó)、法國(guó)、馬耳他等國(guó)家進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)表演。在盧森堡國(guó)家大劇院演出時(shí)，他表演了“臥刀碎石”、“頭頂開(kāi)石”、“雙風(fēng)灌耳”、 “頭碰石柱”、“叉尖推磨”等精彩節(jié)目。盧森堡國(guó)王被趙繼書(shū)的表演所震撼，激動(dòng)地走上舞臺(tái)與他熱烈擁抱，并把珍藏了一千多年的國(guó)寶贈(zèng)送給他。西歐各國(guó)報(bào)紙稱(chēng)，趙繼書(shū)這位“國(guó)際氣功大師”的功夫，簡(jiǎn)直“不可思議”。
... 亟待保護(hù)..
曾經(jīng)有一段時(shí)間，張家界鬼谷神功作為封建糟粕被禁，一批氣功武術(shù)師偃旗息鼓。一些傳人只能在暗地練功，不敢公開(kāi)傳功授徒。黨的十一屆三中全會(huì)后，張家界鬼谷神功再度崛起。但由于年久失傳，能夠完整地表演張家界鬼谷神功的武林中人已鳳毛麟角，特別是一些高難度功夫和表演技巧已瀕臨失傳的邊緣，練功學(xué)藝的人寥若晨星。
為了保護(hù)張家界鬼谷神功，永定區(qū)各級(jí)各部門(mén)作出了巨大努力。首先積極執(zhí)行省、市關(guān)于弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)民族文化的系列政策規(guī)定，由體育、文化、旅游部門(mén)聯(lián)手，將張家界鬼谷神功納入文化旅游范疇，為張家界鬼谷神功開(kāi)辟一方生存的空間。永定區(qū)還成立了張家界鬼谷神功研究培訓(xùn)中心，對(duì)現(xiàn)有武術(shù)學(xué)校進(jìn)行整合、提高，通過(guò)相關(guān)政策，將張家界鬼谷神功武校納入職業(yè)教育行業(yè)，以保證培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)存久安。為了完整保存鬼谷神功，永定區(qū)文化部門(mén)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地保留了張家界鬼谷神功所涵蓋的全部?jī)?nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)各門(mén)派在傳承中所產(chǎn)生的差異均給予有效的保護(hù)。同時(shí)還把具有重大影響和具有代表性的傳承人的保護(hù)放在第一位，同時(shí)，注重對(duì)傳承人及學(xué)徒“傳習(xí)”、“傳德”的培養(yǎng)。
永定區(qū)文化館對(duì)張家界鬼谷神功現(xiàn)存?zhèn)鞒腥诉M(jìn)行翔實(shí)的普查，通過(guò)搜集、記錄、分類(lèi)、編目、錄像等形式，建立完整的檔案。利用報(bào)刊、電視等媒體，對(duì)張家界鬼谷神功進(jìn)行廣泛宣傳，特別對(duì)深藏在民間的傳承人進(jìn)行搶救挖掘。深入開(kāi)展張家界鬼谷神功的理論研究工作，建立民間自愿代代傳承和政府自覺(jué)保護(hù)相結(jié)合的機(jī)制，使張家界鬼谷神功長(zhǎng)期傳承有了基本保障。
永定區(qū)文化館還向上級(jí)積極申請(qǐng)，目前，張家界鬼谷神功已經(jīng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
題圖：張家界鬼谷神功現(xiàn)代傳人李軍，和師姐師弟們表演“釘?shù)洞财剖薄? 張家界旅游網(wǎng)

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