以人性的力量穿透世道和人心

第五屆魯迅文學(xué)獎已于2010年11月9日圓滿結(jié)束?？v觀本屆獲獎作品，感受最深的一個關(guān)鍵詞就是：人性。
人性，一直是當(dāng)下文學(xué)的主題。無論是國家命運(yùn)的宏大敘事，還是個體命運(yùn)的微觀記敘，人性，始終是貫穿文學(xué)的一根血脈，充盈，豐沛，堅韌，既顯示著文學(xué)永恒的人學(xué)底蘊(yùn)，又顯示著文學(xué)強(qiáng)大的藝術(shù)生命。當(dāng)下的文學(xué)，因為人性的貫通而變得生動、深邃和雄強(qiáng)。人性的力量穿透世道人心。
其一，以真摯樸素的民間情意，描摹樸素美好的人性品質(zhì)。我一直以為，一個作家在創(chuàng)作過程中，是必須具有民間情意或情感的。如果具備了對民間的情意或情感，這個作家打量世界和生活的眼光就注定是溫情的，他的心也可以寬廣得盛得下整個世界和生活。那么他筆下所傳達(dá)出的民間就是一個美好的民間，他所表達(dá)的民間品質(zhì)就會是真、善、美和愛，像民間蠟染的印花布，樸素、本色而美麗。
在以往的小說里，我們更多地是注重人性善與惡的對立，惡與惡的對立，而喬葉的中篇小說《最慢的是活著》里，祖孫兩代人卻是善與善的對立，是善與善的對立中祖孫兩代的對立和芥蒂如何融為相濡以沫的愛。在祖孫兩代看似水火不容的背后，是那前世今生都斬不斷的血脈親情和深埋在中華傳統(tǒng)文化之中的民情之根，亦慈亦悲，亦折亦讓。感動。溫馨。
蘇童的短篇小說《茨菰》，通過一個城市家庭收留一個素不相識的鄉(xiāng)村逃婚姑娘的短暫經(jīng)歷，傳遞的是民間更為寬廣的情意和人性溫度。當(dāng)逃婚姑娘逃到“我們”家時，“我們”一家對逃婚姑娘親戚和貴客一樣的招待；當(dāng)逃婚姑娘的哥哥要把逃婚姑娘捆綁回家給自己換親時，姑媽和一個街巷的人幫助逃婚姑娘趕走逃婚姑娘哥哥的憤怒；當(dāng)?shù)弥踊楣媚镒罱K未能逃走而給哥哥換親并服毒自殺時，“我們”一家不斷自責(zé)和后悔；都指向了人性最基本的底色——善。
次仁羅布的短篇小說《放生羊》，講述的是一個藏族老人把羊放生、以便積善積德救贖亡妻轉(zhuǎn)世的故事。藏族老人為救贖亡妻早日轉(zhuǎn)世而與放生羊的生命默契與相守，不但具有奇異的民族文化景象和濃郁的宗教情懷，也以善、以愛，打通了藏族老人與亡妻和放生羊的默默溫情。
李駿虎的中篇小說《前面就是麥季》，軍軍和強(qiáng)偷了秀娟的錢逃跑后，村上人不但不譴責(zé)軍軍和強(qiáng)，反風(fēng)言風(fēng)語地說成是秀娟勾引兩人強(qiáng)奸，讓秀娟及家人備受侮辱。當(dāng)真相大白時，秀娟和家人的大度和寬容，體現(xiàn)了民間骨子里的人性善意。蜚短流長的人性暗度，在人性善意的比照下，黯然無色。
鄭彥英散文集《風(fēng)行水上》，《從狗到犬》開始，到最后一篇《英雄》，我們都能夠感受到鄭彥英傳達(dá)給我們的文學(xué)地氣和民間情意。作者對狗、白鷺、蛤蚧等動物的憐惜和呵護(hù)，對人和事的牽掛和熱愛，飄逸出的是人與人、人與動物、人與土地、人與自然的真與情。人性的敦厚，土地的博大，親情的莫逆，還有故土大地上伴我們一生的地氣，水乳交融地浸潤出溫馨的民間情感。
傅天琳的《檸檬葉子》，是詩人以母愛的情懷在打量世界和人類。無論她哀悼汶川的遇難者還是感慨果園的老姐妹，無論她吟唱世界還是感悟生命，她的詩歌都細(xì)膩而莊嚴(yán)，柔軟而剛強(qiáng)，有一種女性特有的母愛情懷和力量。
李琦的《李琦近作選》，以真誠而樸實的文字，樸素而美麗的詩意，打開人類的心靈，照亮了生活的世界。她對蕓蕓眾生的細(xì)微撫摸和吝惜，傳遞出了一個詩人的普世情懷和人性光澤。
在我的一篇文章里，我曾經(jīng)對車延高的獲獎詩集《向往溫暖》做過如此評價：“難得一個堅硬的市紀(jì)委書記有如此柔軟的詩心，樸素的詩歌韻腳里，沾滿了泥土、民風(fēng)和民情。豐沛的意象所蓄積的，的確是對溫暖的美好向往。”這個評價廣泛地被媒體以訛傳訛地說成是頒獎詞。我之所以這樣評價，是因為在大眾的印象中，紀(jì)委書記似乎是一張呆板嚴(yán)肅、不食煙火、鐵面無私的面孔，所以我用了“堅硬”一詞。而他的詩歌卻關(guān)切底層的民生，謳歌美麗的人性，溫馨、玉潤，所以，我用了“柔軟”一詞。他詩歌里透出的那種對民間質(zhì)樸本色的情意，無論官場還是文壇，都應(yīng)該提倡和鼓勵。
其二，以博大深切的家國情懷，彰顯博大深厚的人性精神。以民間的情意，傳播真、善、美和愛等美好的民間品質(zhì)，是優(yōu)秀作品的優(yōu)秀品質(zhì)，而博大深切的家國情懷，也是一個作家必須具備的一種美好品質(zhì)。這種品質(zhì)是一個作家民族情感和民族立場的體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)，不僅僅是表達(dá)國家意志與民族利益，而是在國家意志和民族利益中彰顯國家和民族的人性品質(zhì)與精神。這種人性的品質(zhì)與精神，就是頑強(qiáng)、堅韌和崇高，是大愛、大善和大美。第五屆獲獎作品里，不乏這樣的作品。
關(guān)仁山的報告文學(xué)《感天動地——從唐山到汶川》，采用交叉記敘的方式，全景式的再現(xiàn)了唐山大地震與汶川大地震中閃耀著人性光輝的感人事跡。災(zāi)難面前，他不但生動記敘了兩次大地震中災(zāi)區(qū)人民的舍己救人、患難與共的大善、大愛與大美，還記敘了宋志永、張祥青等一大批經(jīng)歷過唐山大地震的唐山人與汶川人民生死與共，以實際行動感恩全民的大善、大愛和大美。
《解放大西南》是年逾八旬的彭荊風(fēng)的長篇報告文學(xué)。200萬中國人民解放軍解放大西南時的壯闊圖景和雄渾畫卷，彰顯了革命的英雄主義和浪漫主義，解放軍為國前赴后繼，英勇捐軀的犧牲精神，是人性最燦爛的光輝，長留人間。文學(xué)的史詩性和藝術(shù)的思想性，融為一體。
同樣彰顯軍人無私奉獻(xiàn)與犧牲精神的散文《藏地兵書》，亦是一個年逾七旬的老人王宗仁的心血之作，是一部把生命和情感全部融進(jìn)藏地和軍營的兵書。蒼茫的青藏線，因為一群軍人的先后倒下而變得更加高大和偉岸。在缺氧的精神地帶，一個比冰雪純凈的軍人世界和精神氧氣，像昆侖山上的雪水，滋潤我們的靈魂和生命。.. 　　
犧牲與奉獻(xiàn)的人性光輝，在劉立云的詩集《烤藍(lán)》里照樣閃閃發(fā)光，熠熠生輝。軍旅詩人鐵馬冰河里激情燃燒的光焰，槍尖上橫空怒放的花朵。既有對親情的柔情蜜意，又有對國家的大愛大義。陽剛中見陰柔，雄奇中現(xiàn)大美，呈現(xiàn)出詩歌的高貴品質(zhì)。
陸穎墨短篇小說《海軍往事》，通過幾個海軍官兵的細(xì)枝末節(jié)，映照出了海軍將士的閃光心靈。樸實平淡的海軍生活，展現(xiàn)的是海軍將士博大深沉的精神海面與旗語。
雷平陽的詩集《云南記》，是彩云之南的邊地寫作與抒情。在綿密紛繁的詩意和云蒸霞蔚的詩像里，作者云雀一樣對親人和土地一遍遍一聲聲的深情吟唱，是一個大地兒子獻(xiàn)給大地母親的天籟之聲和深愛之吻。
張雅文的報告文學(xué)《生命的吶喊》，是用生命寫的自傳。其生命的歌哭，血淚的呼喊，不屈的精神與信念，是人性百折不撓的精神骨頭和人生凄美而壯麗的風(fēng)景線。
魯敏的短篇小說《伴宴》，雖然沒有張雅文生與死的對抗，卻是人性的一種韌性的堅持與戰(zhàn)斗。民樂團(tuán)淪為酒肉席的伴宴時，我們不但看到的是民族藝術(shù)生存的尷尬境地，聽到的是一曲民族文化的悲涼挽歌，還感受到了民族文化藝人綿韌的精神力量。
其三，以心懷蒼生的生命情愫，探究幽微深廣的人性靈魂。心懷蒼生，悲憫蒼生，觸摸蒼生的冷暖，感知蒼生的悲喜，是第五屆魯迅文學(xué)家獲獎作品的又一主題和特色。在對蒼生冷暖的觸摸與悲喜的感知里，探究幽微深廣的人性靈魂，傳達(dá)人類終極關(guān)懷，是獲獎作品寶貴的生命情愫。
李鳴生的報告文學(xué)《震中在人心》沒有把更多的筆墨傾注在災(zāi)難來臨時抗震救災(zāi)上，而是在這次萬劫不復(fù)的災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)了震中并不只在受難的地面，而在被災(zāi)難震碎了的生活與人心。所以，當(dāng)他面對13萬平方公里的廢墟、500萬苦難的蒼生和十萬個被毀滅的生命時，他不但用敬畏的筆觸描寫了災(zāi)難面前生死與共的大愛，還用作家的良知揭示災(zāi)難的真相，撫慰災(zāi)民的精神創(chuàng)傷，表達(dá)災(zāi)民的訴求與愿望，思考國家的前途與命運(yùn)。
王十月的中篇小說《國家訂單》，截取改革開放大潮的一個橫斷面，解剖時代和社會的幽微和復(fù)雜，燭照人性靈魂的堅硬與柔軟。因生存際遇，一份生產(chǎn)美國國旗的國家訂單，在一個頻臨倒閉的小廠和一群打工仔之間所引發(fā)的各種人性考驗和社會思考。直面當(dāng)下。
吳克敬的中篇小說《手銬上的藍(lán)花花》，是唱給當(dāng)今社會的一曲幽怨、凄美而又動聽的信天游。在社會的污泥濁水沖刷下，陜北黃土地上一個女子藍(lán)花花一樣風(fēng)吹雨打的命運(yùn)，和人性弱不禁風(fēng)的樸素、堅韌與高潔，寄托了作者對普通百姓的深切同情和悲憫。
盛瓊的短篇小說《老弟的盛宴》里，一個幫老弟娶了媳婦、自己卻孤苦伶仃的盲人按摩師在弟弟婚宴上的遭遇，是在憂憤地“控訴”整個社會人性的冷漠。盛宴的熱鬧和喜氣，盲人的孤獨(dú)和憂傷，以巨大的反差，彰顯了悲劇力量。
陸春祥的雜文《病了的字母》，帶給我們的是別樣的雜文景象，不是尖銳的投槍匕首，而是溫和的苦口良藥。社會和人性的病理，在文人的良知、責(zé)任與善意中，被一一望聞問切，對癥下藥。
王干的《王干隨筆》，朝花夕拾的閑筆里洞察社會世象，閑庭信步的絲語中感悟百態(tài)人生。人性、人文和人世，盡在其中。
李潔非的報告文學(xué)《胡風(fēng)案的人和事》，只是歷史深處深埋著的一粒細(xì)沙。社會的理性風(fēng)吹浪淘時，政治對人性的禁錮和摧殘，在黃沙中裸露出來，令人思索。
方方的中篇小說《琴斷口》，橋斷、人亡和情殤 ，不是一個簡單的愛情段落，而是一個復(fù)雜的人性章節(jié)。幾個昔日摯友的情感糾結(jié)，不是簡單的人性善惡，而是復(fù)雜的靈魂拷問。
熊育群的散文集《路上的祖先》，雜糅了許多文化精神的東西?，F(xiàn)實與歷史的交錯，自然和人文的對接，民族跟世界的共融，都傳達(dá)出生命與人性的靈魂問道，對人性的人倫溫暖對世界和痛愛之情，在其作品里得到了較為完美的表達(dá)。
雖然魯迅文學(xué)獎是在公平、公正的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，評委們的藝術(shù)良知和學(xué)識水平也經(jīng)受住了檢驗。但藝術(shù)上的東西，歷來是仁者見仁智者見智。應(yīng)該說，第五屆魯迅文學(xué)獎還有不少思想性和藝術(shù)性都非常優(yōu)秀的作品。這些非常優(yōu)秀的作品未能獲獎，不能不說是一件憾事。在我的閱讀記憶里，葉廣芩的中篇小說《豆汁記》、袁勁梅的中篇小說《羅坎村》、薛媛媛的短篇小說《湘繡旗袍》、艾瑪?shù)亩唐≌f《浮生記》、畢飛宇的短篇小說《家事》、葉彌的短篇小說《桃花渡》、馮偉林的散文集《書生報國》、田維的博客作品集《花田半畝》、舒婷的散文集《真水無香》、耿立的散文集《遮蔽與記憶》、安妮寶貝的散文集《素年錦時》、王躍文的雜文集《胡思亂想的日子》、魯諾迪基的詩集《沒有比淚水更干凈的水》、耿翔的詩集《長安書》、成路的詩集《母水》、王樹增的報告文學(xué)《解放戰(zhàn)爭》、陳啟文的報告文學(xué)《糧食報告》等等特別優(yōu)秀的作品都因為種種原因未能獲獎。但這些作品燦爛奪目的藝術(shù)光華，會在文學(xué)的星空里放射出久遠(yuǎn)的光芒。
魯迅文學(xué)獎雖然有不少有人性溫度與亮度的作品，但還缺少有社會深度和硬度的作品。魯迅直面現(xiàn)實社會的風(fēng)骨和脊梁，魯迅憂國憂民的懸壺濟(jì)世情懷，有待對我們的文學(xué)作品大滋大補(bǔ)、淬火加鋼。

（本文轉(zhuǎn)載于2010年11月12日《光明日報》。作者系著名作家，文學(xué)批評家，第五屆魯迅文學(xué)獎評獎辦公室副主任、評委，中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部副主任。曾在本報及張家界市文聯(lián)工作過。）........... 　

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